《善说精髓》025（中）
“（戊二）加行依止之理： ”
应该怎么去做呢？
“自子妻财与随从，洗浴按摩擦侍病，
遵行师教无违逆，修供为主令欢喜。”
**“自子妻财与随从，”**自己的孩子、老婆、财产，在印度人的故事当中是这样讲的，因为对他们来说，孩子和妻子都是财产。
我曾经讲过这个问题的。中国大概在 50 年前、 80 年前，甚至 30 年前都是这样的，家里多生孩子，实际上为了是劳动力。在一个家庭当中，孩子多的至少比孩子少的有更多集体劳动的背景，这个家庭相对来说会比较富裕，即使出去打架也是人多一点。真的，在农村就是这样的嘛，说哪家人比较凶，就是因为他们家有 兄弟 几个不敢惹，就有这个背景。
“洗浴按摩擦侍病，”
在戒律当中，如果是沙弥对待师父，就应该是这样：按摩、洗浴、擦拭啊等等。 （ 哎， 那 我是不是要去收个沙弥啊？我现在浑身酸痛啊！ ）
上面这些就是应该给师父做各种承事，上面提到的内容是举例。估计在不远的将来，上面这些项目就都可以简化为 ——帮师父搞一个最新版家庭人工智能管家……（以后做徒弟好容易啊……不过功德分也就不好赚了——都让 AI赚取了。哎，AI赚了功德又有智慧，会不会成佛啊？？？ ）
“遵行师教无违逆，”
最重要的就是对师父的教导不要违逆，师父说什么就按照什么去做，这个是最重要的啊！
但 现在的弟子们有点麻烦，水平还不咋地吧，主见一大堆。我遇到过一个西方的中老年学问僧，他就很羡慕东方的尊师传统，他说，这种意识，在我们这里（欧美）基本上是看不到的，没有这种传统。不过，今天我们这种 “传统”美德也在越来越弱化中了……
“修供为主令欢喜。”
修供养的话，最重要的是什么呢？是令师父欢喜。但是，让师父欢喜是多面的啊，你们有些人到现在都不懂，奇怪啊！不过，我也是承认，我们确实存在不了解师父密意的这个背景。事物是瞬息万变的，我们在变化的事物当中，要即刻抓住变化性，会有点难的。
比如说，看到师父喜欢吃水果，但这不是一个常法，很有可能师父现在不喜欢吃水果了。看到师父喜欢吃坚果，但是师父可能最近正在减肥，不敢吃坚果了。所以未见得所有的时候都是这样的，那就要聪明一点了。如果你把水果递上去了，递了三次，发现都没吃几个，或者把坚果递上去了，发现又原样端回来了，那你就应该知道，看样子师父最近是戒坚果了。这个也要聪明一点。当然，师父的想法也是无常的啊。觉得服侍师父很累也就在这个地方： “师父怎么今天这样，明天那样？”
还有，你要知道师父小时候喜欢吃什么，长大了就不一定喜欢了。有些人跑去问我妈妈： “师父喜欢吃什么呀？”然后我妈妈就把我小时候喜欢吃的东西报给他们听，他们就把我小时候喜欢吃的做给我吃。我一看：“嗯？这一桌怎么都是我小时候喜欢吃的东西？”总算没有上棉花糖啊！
当然，服待师父也不是一件很简单的事情啊！所以藏地也是这么说的，一般的人做个侍者还真不容易。比如堪苏仁波切的侍者，最后是找了个头等格西，那真是很聪明啊！ 师父点个头，甚至师父递个眼神，他就知道该做啥了。
我们之前说过一个故事，是堪苏仁波切自己讲的。有一次在闭观音斋的时候，就是大家闭关的时候是不说话的，他正好要求有个铃杵，就给侍者递了个眼神，然后往铃杵那里看了一眼。那个侍者呢，好像没看到，或者完全没有理解到，也递了一个眼神回给他。递过几次眼神之后，侍者还是没有理解。没办法，仁波切只能自己站起来，去把那个铃杵拿下来用 ——不能讲话嘛 。
