《善说精髓》023（中）

这样呢，总共就是十种功德， 我们再说一下善知识应该具备的这十条功德： 第一个是戒律，第二个是禅定，第三是智慧，第四是多闻，第五是功德增上，第六是要通达实性，也就是通达空性，在 教理上通达也可以 ，第七个呢，是善巧说，第八个是悲悯心，第九个是精进心，第十个是无厌。这样一共是十个。

如果不能满足十个的话，至少也要满足 这 五个 ——

“三学达实性悲五，”

你要跟师父学习三学的嘛，所以师父至少应该具备 “ 三学 ”——戒、定、慧 。然后要 “ 达实性 ” ，要能够了解空性，再然后加上 “ 悲 ” 心，这就是五条。这五条是最重要的。

“虽是主要今难得，”

虽然是主要的， 是善知识应该具备的条件， 但是在今天呢， 具足 这 五条的师父 也很难得 了 ，那怎么办呢？

“功过二者取德胜，”

至少至少，师父正面的东西要超过负面的东西。你如果要跟某位师父学习的话，他总得是正面的。比如说 以 正负一半一半 来说 的话，他的正分总要超过 51吧？ 在功过二者当中，他的功德要比较殊胜一点，至少要占 51%。

在其他地方也有讲至少具备两种功德的：第一个，至少要有戒律，第二个，至少要有悲心。如果没有戒律呢，他自己都要堕落了，那你跟着他就有麻烦了。如果没有悲心呢，他也不愿意帮你。

还有一种说法，就是师父 应该： 看待 别人比自己重要，看待 下一世比现世更加重要。如果单单看重现世的话，什么坏事都会做的。前段时间我听到过一句话，是某某师父说的，不是我的师父哦。某某师父， 单纯 学问 上来说也算 不错的一个，居然说： “早知道轮回这么好，谁还学佛呀！”真是听得伤心啊！好可惜啊！

因为他们从小学习的时候，都是被逼着的，是家里逼他出家的。以前是没有机会碰到更好的环境，而出家的生活呢，又是他们能过上的最好的生活了，所以当时大部分人都不会还俗的。今天的情况就不一样了，他们学完以后出来到 世俗上 ，面对这么多的诱惑，所以说出来上面这句话。 （ 他 倒 也是一个实在人，说的是他的心里话。但是我们也有点伤心啊！ ） 这个也是因果。中国一直有这句话： “因地不正，果遭迂曲。 ”你前面的因是为了获得更好的生活，那你在今天的这个环境下是很有可能还俗的。

所以，功过二者当中，取功德比较殊胜的人可以做师父。