《善说精髓》讲记023（上）

“善巧引导而巧说，”

师父呢，要能够 “ 巧便 ” 地解说，能够善巧、方便地解说佛法。师父如果没有善巧方便的解说方式，那他只会背书。确实有些人是比较木讷的，是吧？他自己讲不来，只会把师父怎么讲的再讲一遍。不过这样也不错了，能够做个录音机也不错了。有些人确实是口拙、木讷，那怎么办呢？的确是个问题。那还有另外一种情况，比如说我们去法国，那我也不能巧便说，因为不会讲法语。我只能用哑语，至少哑语是全世界通用的。

善巧方便，需要师徒之间有了解、有默契，师父讲的课，学生能听懂，甚至有时候能有像禅宗里面的师徒授受那种，突然间能有一种茅塞顿开的感觉。这里的关键点，是师父要知道弟子的症结在哪里，或者知道弟子的大致知识结构，有什么、缺什么都能够大概了解，在这个背景下的针对性的讲课，就能对弟子有很大帮助。这就需要师父能有 宽广 的知识面，还要有一些教学方法、有 丰富的教学经验，这样就能 “善巧”、“方便”的解说、引导弟子学修。

“兴悲开示悲悯体，”

他要有悲悯的部分，就是老师要有悲心。如果他没有悲心的话，他根本不愿意来帮助你的。 我们大众也是，看到慈悲的老和尚就愿意亲近。（甚至看到胖胖的就自然觉得慈悲和蔼、看到太瘦削的自然就觉得刻薄严峻 ……有段时间我胖了点，就常听到说“师父现在（面相）变慈悲了”，其实很不好意思，我只是脂肪多了几个百分点）老师具备的素质当中，“慈悲”也是很重要的一条。

“勇悍刚抉勤无倦。”

（ 应该不是这个 “抉”吧？是不是“决定”的“决”？ ）**“勇悍刚抉”和“勤无倦”**分别是两种功德。一个呢，就是师父要具备精进的能力，不断地在继续修行中努力下去。就好像一个勇士进入了军阵当中，绝不动摇。但是我们这种人基本上是看到打仗就赶快逃走了，是吧？

另外一个 ——第十条，就是**“勤无倦”**。是什么意思呢？利益众生不疲厌。因为众生真的是各种脾气都有，在利益众生的时候，确实会有各种退弱的可能。心如果不够强大的话，会有各种往后退的可能。 （ 这个 “ 利益众生没有疲厌 ” 的心，好难啊！ ）