《善说精髓》020（中）
“善回”，善巧地回向大菩提。
“如是”，这样。 这个**“如是**”蛮重要的，据说 藏传有一位大师，解释 “如是”这两个字写了半本书哦 ， 我不知道怎么解释的。 《 大智度论 》当中对 “如是” 也解释了半卷 。
“如是每座之听讲，”
这样每一座 、 每一次 地 听和讲 。
“皆有所说无量利，”
都会有佛经所讲的无量的功德和 利益 ， 会 有这样的好处，是什么功德和利益呢 ？ 每次听讲道次第，都有听和讲一遍全圆佛法的功德。实际上也就是说，道次第 诠释 了全圆的佛法，是这个意思哦。
“听讲入道此关要，”
听和讲是入道的要门 ， 关键点。
“前行妙诀当爱重。”
这个是后面所有要学习的内容当中，都应该加进去的。就是前面听和讲的这些内容，在后面都应该加进去 ——听之前应该怎么做，讲之前应该怎么做，听讲以后的结行应该怎么做。所以应当爱重听闻、爱重讲说。
接下来就是：“道之根本依止知识”。
这个知识 ， 是指善知识，就是道 的 根本要依止善知识。用我们今天的话来说 ， 就叫抱大腿 ， 是吧？ “ 依止善知识 ” 就是抱大腿，你只要抱到一个好的大腿， 那么基本上 “ 一人得道，鸡犬升天 ” 。
但 如果是非常不好的弟子，那就比较麻烦了，不是鸡犬升天，而是师父跟着一起倒霉了，特别是密法当中有这样的说法。前两天 我们 还看到过这样的说法哦，某某大师在讲解道次第的时候就讲到 了 ，如果师父和弟子之间不如理 地 观察的话，恐怕师父对弟子 、 弟子对师父都会有伤害。那么 ， 怎么解决呢？就要把前面的这个内容学学好，知道应该找怎样的师父 ， 和自己做怎样的弟子。
早期的时候确实有些比较倒霉的事情，就是师徒之间互相不了解，可以说完全不了解。我们以为所有西藏过来的活佛全部都是真的活的佛，那就完了，他明明不是一个 Living Buddha ——不是一个活着的佛。或者呢，西藏的师父们一到汉地来，看到这些居士学得这么多，字都认识，不用讲了，肯定都是大德。既然都是佛教徒，那肯定都信佛。可是西藏的师父们不知道一点啊，汉地的很多 “ 佛教徒 ” 其实还没信佛，对他们来说，还没有 “ 三世因果 ” 和 “ 六道轮回 ”方面 的信仰。你对这样的人去传授密法，那很危险啊，非常危险哦！而这些人都挤进来求灌顶，也很麻烦，他们中的很多人并不是因为相信密法才来的，只是因为大家都说好，是 因为 “热心人”们的 广告做得好。如果有另外一个广告做得更好，那他们就会直接把密法放下，又去学那个所谓更好的东西了。
前段时间我也碰到过这样的人，我就很奇怪： “奇怪了，你们那个时候干嘛削尖着脑袋一定要往这个灌顶的地方钻呢？你们又不懂，然后拼命钻进来，进来以后又 轻易 地把这些誓言和规矩全破了，你们这是干嘛呢？ ” …… 这些事情在今天的佛教圈仍然不断地在上演，背景就是道次第没学好，不知道应该跟随怎样的老师，也不知道应该把自己锤炼成怎样的弟子，自己这个器还是不成就的。就好像这个杯子，你还没进炉烧过，仅仅是一个干的泥坯，你在这个时候就把开水倒进去，那就好看了 ——直接变成一摊烂泥，这个 “ 器 ” 就完全损坏了。我们现在就是，自以为自己拿出来还挺不错的，好像是一个杯子的样子，但是忘了自己根本没烧过，根本就是连器都不成就的。 当然还有原因，前面讲过的，师徒之间不了解。所以双方都要加强了解。
