《善说精髓》018（中）
有一次傅老师和我们讲一个事情，讲到关于师父的问题，他就说学生当中有些人把他的话当作尚方宝剑去做事情，号称是 “ 师父说的 ” ，他自己理解成这样，所以其他人应该怎么办怎么办， 然后 就经常出现一些荒腔走板的事情。
结果这些事情被傅老师知道了，然后他就讲： “很多人把我讲的话贯彻落实下去的时候，是带着‘我认为’或者‘我消化的师父的意思’去做的。问题在于，我本来给他的是一盒蛋糕，结果他自己全部吃掉了，拉了一堆屎在蛋糕盒里面，然后端给大家说‘这是我消化过的东西’。”
这种东西实际上是他自己消化以后剩下的，他消化的都已经变他的肉了，是吧？他却把消化完剩下的东西给大家端出来。我们经常是这样哦，把师父讲的 “蛋糕”变成“一坨屎”，端给了大众——来来来，这是我消化过的。佛陀的功德是“于非妙味转为上妙味”，我们是“将上妙味转为垃圾者”——我们大概就是这样的“法器”。佛是善说精髓，我们是善遗垃圾。
那么，这里说**“断器三过”有三个。就是说我们做学生的要避免三种错误：第一个是“倒覆”，把杯子倒过来，就倒不进去了。第二个是“底漏”，就是我们前面讲的第三个，这里放在第二个讲。第三个是“垢”，就是我们前面讲的第二个，就是脏的。这些都应该断除，就是要离开这三种过 ——“倒覆、底漏、垢过断 ”**。
**“善谛听闻意思念，”**这里的 “善谛听闻”是针对第一个“倒覆”的过。后面的“思”应是“善思”——开头的这个“善”字一直要管到后面的，是针对第三个“垢”过的。“念”呢，是针对第二个“底漏”的过。
所以这是用来分别对治三种过的。第一个是要善谛听，第二个是善意思，就是要正面地去思维，第三个要念，就是持住。念本身就是回忆的意思嘛，你要能够回忆，能够持得住。以前我在黄山念经的时候就是这样， 念完一段经以后 就打坐，消化一下，想想前面念了些什么内容，这个倒是挺好的。问题是，我们通常念完一段经，嘴巴上是从头念到底了，再去想的时候，这一卷念的什么内容，一点都想不起来了。
