《善说精髓》015（中）
“依师教授获决定，一切圣言之含意，
观止实修次第明，根绝谤法现为诀。 ”
“ 现为 诀 ” 的是什么 呢？ 就是 这一颂里面 “ 现为诀 ” 前面 的 这 些内容 —— 因为知道这一切圣言现为教授 ，就 不会出现 谤 法的罪过 。 觉得 佛所讲的一部分是重要的，另外一部分就没有必要看的 ——这个就是谤 法 。 如果能够通达一切 圣言现为 教授 呢， 就不会出现这样的谤法的 罪过。
“ 依师 ”，就是 依照老师的教言 或者 教授 ， 就能够对一切的圣言 —— 佛陀所讲的一切经典都是修行用的这 点 获得决定 ， 这个 “获 决定 ”的就 是一切圣言的核心内容 都 是教授 —— 全部的佛语教授， 或者观察修，或者止住修， 全 都是实修的次第，是修行的前后差别 。 对于这一点能够获得决定呢，就可以断除谤法 （这里的谤法，指的是某部分是需要的，某部分是不需要的，可以舍弃） 的罪过。这个，就是无上的口诀 ——“现为诀”，也可以说是现为心要。
现在很多人听到口诀就很激动啊，其实道次第 里面的内容 基本上都是口诀的意思，《心经》也差不多，《心经》的意思基本上也是口诀的意思，心就是核心的内容，也相当于口诀 、精要 。
所以有些道次第的著作在讲到这个内容的时候，会说有些人看到口诀就特别地激动，把教法就放到一边，却把师父的口诀很当回事，其实师父的口诀也是从教法里来的。如果你认为佛陀的教典都是可以放弃的，唯独把师父的口诀当回事，这个就是谤法。如果你认为这段时间师父教的这个内容比较重要，其他的先放一放，这倒没问题啊。可是，如果你认为教法不重要，反而重要的是师父的口诀，那就是有问题了哦。
师父的口诀实际上全部都是从经典里面来的，否则就会变成师父的口诀和教法是相违背的了。如果师父的口诀和教法是相违的，那你要赶快逃走，肯定要赶快逃走，或者 学一下小明 ， 多问几句 ： “ 明明经典里面讲戒、定、慧， 师父 你为什么说我们不需要戒、定、慧？ ”后面会讲到，辨别是非、辨别善恶的智慧讲起来是很容易的，但是实践起来的话真的有点难，因为我们如果真的对师父产生了一些信心，你敢不敢问他这句话呢？ 具体的事情不理解， 该问的时候还是要问。
