《善说精髓》讲记015（上）

如果就这点来说，我们在老师这里学习也一样，说不定哪天的一句话就说到我们心里去了， 就像禅宗经常说的那些故事 —— 马上就大开眼界，突然之间一下子都理解了，也是有可能的啊。或者是过了若干年以后，哪天在扫地的时候突然想起来了，也有可能啊。这个因放在那里，总会有果出现的。 （ 当然，搞不好以后有点麻烦也是可能的 ,感果有两种，往好的感和往坏的感。 ）

“通达一切教无违。”

如果你知道佛经当中有些是道的主干，有些是道的支分，你就能够把这些佛经的内容全部融通起来，就不会认为它们是互相矛盾的，就不会认为它们是相违的。

觉得相违，是出于什么原因呢？第一呢，就是没有学过道次第。第二呢，就是太自以为是了，看到表面上的文字不一样，就认为是不一样的。第三个原因，就是缺乏善知识，因为有老师，他还可以问为什么不一样以及有什么差别。 第四， 不信；第五，没有智慧，只看到普遍性不知道特殊性。

举个例子，比如说有人看到我吃 “烧麦”，觉得“这个师父怎么吃荤”。那么，第一他不了解戒律；第二以他的经验认为“烧麦都有肉”，“和尚都不应该吃肉”；第三没人告诉他我弟弟专门给我买的“素烧麦”；第四我告诉他烧麦有素的他不相信；第五他不知道烧麦的原料未必要荤的……这五个只要满足一个条件，他就不会认为我吃烧麦这件事情是不能接受的。

这就是**“通达一切圣教无违殊胜”**。

“（乙二）一切圣言现为教授殊胜：”

这个 “ 圣言 ” 的原文就是佛经了，佛所讲的话被记录下来或者传承下来，就是佛经嘛。这句话的意思也就是说，佛经都是为了修行用的。

那么这句话呢，在汉传佛教就有人认为，这类的佛经是给这类人修行用的，那类的佛经是给那类人修行用的。而道次第的背景则是认为，佛所讲的所有内容，都是教授用的，就是修行用的。

我们可以把这个事情回溯到 2500年前，就是佛讲授这些内容的时代。我们可以想象一下，释迦牟尼佛中午托钵乞食回来以后，吃完饭，洗完脚，就在那一坐。于是有几个人就聚过来说：“释迦佛，我有这样几个问题 …… ”或者是，大家一起坐过来，等释迦佛开讲什么重要的内容，就开始敲梆子。其实他们当时那个山并不大，就相当于我们今天这个山头，在山顶上或者哪个山洞附近，大家一般都知道释迦佛最近是哪里。然后就派阿难去拿两根木头敲一敲，周围的和尚们一听：“诶？那个地方有敲梆子的声音！”他们就知道是释迦牟尼佛来讲课了，大家就都收拾收拾过来听佛讲课了。佛所讲的内容一定是为了调整他们的心，或者是出于特殊的原因，或者是针对某些人的发问。所以，佛陀的这些教言都是为了断除他们的烦恼的教授，不是随随便便讲的。