《善说精髓》014（下）

“道之主次尽所有，”

都是趋向于解脱的路， “主”，就是 核心的道路 ； “次”，就是 支分的路，所有的路都 被 “ 主次 ”所包含 。这有点像树干，我们看前面这棵树，它从地下向上去以后，最主要的是树干，然后分出很多的枝桠。这些枝桠呢，有的向西，有的向东，有的向下，有的向上， “东西”、“上下” 看起来是矛盾的，但是它们都是在同一棵树上，有些是树的主干，有些则是支分。各个支分看起来好像也不同，可是如果你能够从整棵树或者说整条路来看的话，就会很清楚地区分哪些是主干，哪些是分支，而不会出现相互之间有矛盾的感觉。

再比如你再看一本书，就说看我们的道次第的著作，如果你对道次第的内容比较熟悉的话，你随便看哪本书，都会觉得所看的内容可以把它总结到或者安置到道次第的 某 一类的法当中。所有的这些 “ 断证种类 ” 都是菩提道，是菩提道上主要的主干和次要的支分。

“知是一人成佛道，”

这些呢，都是 任意 一个人成佛的道路。这个 “一人”实际上是指所有的人了，而且这个“人”也不单纯指人，指所有的众生。

比如说， “我们这里随便哪一个人都可以做到这个事情”，这句话就相当于说 “ 这里的所有人都可以 做到 ” 。或者我们出去吹牛的时候说： “我们这里随便哪一个人都可以在一家佛学院做大师。”意思就是说， “ 我们这里所有的人都可以在佛学院做大师 ” ，是吧？这个 “一人”就是指随便哪一个人 。

这个 “道”，就是路。也就是说，这是所有众生成佛的道，或者是道之主干，或者是道之支分。汉地因为有道教的缘故，会有人把这个“道”当作果来理解，把它当作玄之又玄的内容，这是不对的。“道”，在这里就是路的意思。

“通达一切教无违。”

如果你能够理解的话，你就知道佛的一切言教并不相违。我们在表面上看到的一些相违的地方，或者讲的是修行的主干，或者讲的是修行的支分，你把它们安置在合适的地方就行了。如果你安置不了，你可以问师父嘛，对吧？如果你够聪明的话，自己安置就可以了。实在不行，你先安置完，再去打个卦看看 —— 这 句 是开玩笑啊！

我们经常有这种说法的。有些人没怎么学习就去闭关了，那到时候怎么办啊？你不知道该修什么法，或者说你没办法对治烦恼，这个时候师父又不在身边，怎么办呢？只好打卦了。所以打卦是必备技能 ——这 句 当然 还 是玩笑话 。 实际上要说的是，你如果没好好学习的话，你就算去闭关也不会圆满。

我经常看到很多人还没学两天就去闭关了，我觉得很搞笑： “怎么去闭关了呢？”当然，我们也经常被别人骂的：“这帮人，学了 100种爬山的方法， 自己都不爬一次。 ”我觉得这话也有道理。从某种角度来说，确实是方法学了很多，但没怎么用。不过这是我们自己的事情，和教法是没关系的。

另外一方面，就像我们前面所讲的，我们在学习的时候，只要是认真学的话，一定对你的心理改变是有帮助的，肯定是有作用的。你想想看，我们小时候随便碰到路上哪个叔叔说的哪句话，你就听到心里面去了，说不定 20年以后 就引发了你的一个心理疾病，是吧？你当时都没感觉，人家也就随便讲两句话，等你长大以后，突然之间就发芽了。

前几年有人和我讨论过这个问题，他们是专门研究儿童自闭症的。有的情况就是外婆在家里带孩子，孩子吵闹得很烦，外婆就对他一瞪眼： “不许说话！”好，从此以后这个孩子就不说话了。就那一句话，这孩子把它当回事了，从此以后再也不说话了。这种自闭症是后天的，不是先天的。

那么反过来， 我们努力学的东西怎么会对我们的心没有改变作用呢？连广告里的暗暗投射的广告语都对我们的行为产生影响，我们努力学习的断障方法等等怎么会对我们的修行没有作用呢？只是某些人选择性的无视学习的效果罢了。