《善说精髓》011（中）
我发现一个很有趣的现象，大家去西藏的话都会把西藏的景色进行夸大： “哇！多美啊！”我觉得，这个也叫美吗？这只是正常 、一般 嘛。我们白云寺所在的莲花山，在稻子被全部割掉或者还没有长出来的时候，你去山下看的话，真的是一片海洋般的鲜花，红花、紫花 …… 整个田野里全是这样的花，非常漂亮，比西藏的草地好看多了！
我们通常发现不了身边的美，而要跑到西藏去挖取。 同样我们也发现不了身边的慈善，要跑去远远的地方去 “寻找”公益的对象……也许是因为枯燥的旅途突然出现风景，对比会比较强烈吧……
阿底侠尊者就这样去到了拉萨（看了格桑花开满的草原）。他传的密法并不多，主要是噶当四本尊，还有一些 如 马头明王等等。后来，阿底侠尊者圆寂以后，大家就在他的弟子当中推举出仲敦巴尊者作为首领， 这样 一代一代地传承下来。在道次第的传承中形成了这样三派 ——教典派、教授派和教诫派。在这些派别的发展过程中，慢慢地密法的东西就越来越多了，同时中观的见解却慢慢地散开了，不再是 早期 比较纯粹的中观 （ 应成派 ） 了，直到宗喀巴大师出生的时代。
宗大师是出生在我们今天的青海 省西宁附近的湟源县 ，他小的时候先是在当时的大宝法王门下受居士戒，后来跟随他最早的一位师父敦珠仁钦 大师 出家，在今天的夏琼寺学习。据说顿珠仁钦喇嘛是大威德金刚的成就者， 宗喀巴大师少年时跟随顿珠仁钦大师学习过大威德金刚的法， 所以后来大威德金刚在格鲁派就比较流行。
后来宗喀巴大师就离开了青海，去到拉萨，因为当时拉萨的教学氛围比较浓郁，他在一路上还跟随各路大师学习。那个时候的学习呢，倒有点像今天我们的学习方式，而不是像后期格鲁派那样成系统的 、 教典和课程都设置完善的方式。那个时候差不多就是几天或者几个月学一部经论，然后 有些重要的经典还是 反复地学习，并且向不同的老师学习。
