《善说精髓》005（下）
那么，学习了道次第以后，你会发现，佛最大的密意可能就是 这个 —— 道次第，就是佛所讲的教法有这样前后的关联性。现在想起来，佛的教法中最重要的核心的密意，应该就是道次第的内容。所以这里就讲能够善于通达佛的密意，佛的密意到底在哪里？佛的密意，就是 整个讲经的大的背景，就是这个 道次第的背景，所有的佛法都应该有前后的次第 安排 。
据南传佛教史书记载，佛陀在成道后第四周，在菩提树附近的宝屋里思维《法集论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《人施设论》、《论事》、《发趣论》，此后才展开伟大一生的教化传播功能工作。以我丰富的历史唯物主义的观点来看，这是想说 佛陀一生的教法展开都是围绕着 “七论”，以“七论”为世尊一代时教的密意、背景。
从这个角度、按这个思路来说，我们再来看世尊整个的一代时教，它的主线无外乎引导众生出离世间、迈向解脱，而解脱路上的前后安排，解脱的这张路线图，便是今天被称为 “道次第”的“实践手册”。用冯友兰先生惯用的笔法来说——“道次第”之于“一代时教”，是逻辑上的“先”，不是时间上的“先”。这种“逻辑上的先”也适用于对南传“七论”的认识——他们（在上座部传承背景下）是“逻辑上的先”，而不应认作是“时间上的先”。
这两天在看《阿含经》。《阿含经》里面也谈到了和道次第相关的内容。其实可以这么讲，次第这个事情呢，如果不是被这样决择出来的话，我们心里面 也还 是稍微有一点的，就是那种若存若亡、若有若无的感觉。一旦被阿底侠尊者、宗喀巴大师决择出来以后呢，就真的觉得佛教里面到处都 离不开 这个次第，我们也会觉得我们的周围也是到处在讲次第。
《阿含经》的《中阿含》当中有一部经叫 《七车经》 ，七种车。我一看这个名字就很激动： “是不是宗喀巴大师所讲的有关车子的七种方法来分析自性的问题啊？”后来发现不是的。它是讲什么呢？是舍利弗和 富楼那弥多罗尼子 的一个对话。舍利弗在那个时候刚刚结束安居，差不多就是我们现在这个时候。他听说有一位最近比较有名、比较厉害的佛弟子，非常出色，名叫满慈子。于是他想： “要不我去跟他聊聊？”
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