《菩提速道》137（四）
“受佛子戒后，修学菩萨行时，若感到被相执紧紧系缚，则应以理智破除相執的执着处，修习如空及如幻的空性； ”
在生起愿菩提心以后，应当受持菩萨戒，这里的 “佛子”，就是菩萨的意思，“佛子戒”也就是菩萨戒。菩萨戒，汉地玄奘法师系统用《瑜伽菩萨戒本》，民国时期太虚法师也竭力推崇《瑜伽菩萨戒》，自称“行在《瑜伽菩萨戒本》，志在《整理僧伽制度》”。藏传的菩萨戒也是瑜伽菩萨戒，也有补上《虚空藏菩萨经》的戒律部分而成为《瑜伽——虚空藏菩萨戒本》，另有大德月官的《菩萨律仪二十颂》，本质上都来源于《瑜伽师地论·菩萨戒品》。
生起 “愿菩提心”后，奉持菩萨律仪，便是前面说的“行菩提心”，菩萨戒分为律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，其中的主要内容，就是六度和四摄，六度主要为自利，四摄主要在利他。
裸眼3D
这里的 “相执”，上下文看来，应该就是自性执了。 龙树菩萨在《十二门论》里说： “大分深意所谓空也。”我们如果渐渐生起菩提心，发起菩萨行，就应当探究大乘的深意、不共的内容——有关“无自性”的教法和依靠这个来断除根本烦恼的办法。
“自性执”，是遍取着一切法的增益自性，那么，我们认为的、增益上去的东西是什么呢？用各种办法去找到这个我们增益出来的、分别出来的对象，用 随顺胜义的理智来观察、分析它，最后发觉，它根本就不存在！于是破除我们的增益执、破除我们的相执 ——他的执着处根本不存在。
这样渐渐熏修，便从闻思修空义，从资粮道（闻、思）、加行道（修），最后触证胜义空，便步入大乘圣者之列！起此根本定之后，便观一切如幻如化，能认识一切皆自性空，而因果婉然。这就是后得修如幻化。
