《菩提速道》127（中）

“复有些补特伽罗比起缘佛身等所缘境，缘内心修比较容易现起，其法者：”

有些人观想佛像比较相应， 有些人直接关心比较相应，最有名的可能就是 就是修 “ 大手印 ” 了。

“断除希望好的到来、畏惧恶的发生一切寻伺，心不任何造作地生起一种明显的念头，心想：即于彼摄心，专注所缘。此时，除此念头本身外，对于其他任何境，不要新地生起分别心，安住于清晰的念头本身。若生起其他境的分别心，应当决然断除，安住于前面的所缘上，令此念头，念念相继。此正是下文的密意：

看这里的文字 ——“断除希望好的到来、畏惧恶的发生一切寻伺，心不任何造作地生起一种明显的念头”，看看是不是禅宗六祖教慧明的“不思善（断除希望好的到来）、 不思恶（畏惧恶的发生一切寻伺），正与么时（安住于前面的所缘上，令此念头，念念相继），如何是明上座本来面目？！ ”看看像不像？专注念头本身，念念相续……

‘或如舞剑者，分别起即断。

断已心住时，不失念舒缓，

内策而舒缓，心住即在彼。 ’”

就像个舞剑 的人，妄分别一起就亟亟断除，然后仍然安住在观心上，不忘失所缘境，内心并不放任，策励而放松，不松垮不紧张，持心一境 ……就这样， 把自己的心作为所缘境，自己看自己。

“这样是初业行者容易修成住心的方便。”

这个我也讲过几次吧 ——调心观，就是 观察自己的心念 。 外表看 有点像在那里发愣，你的心生起来，唯独那个正知还在那里观察。有点像美国和伊拉克的问题：你没事，我也没事，大家都别烦 ，看（勘，第一声）着你 ；你有事，那对不起 ，不许动 。

“在此是介绍心的世俗真理，而非心的究竟真理，如说：”

这怎么说呢？这不是真的修大手印，这修的是心的 缘起的部分，认知的部分 ，不是空性的那部分，所以它还不是修大手印的部分。 这就是观心，也有做 “调心观”的。一般会用猫捉耗子来做比方：聪明的猫看到耗子洞，就蹲守在洞口……假如有耗子 出来就一下抓住，如果没抓住也不跑出去追，因为这边一追，洞里更多的耗子就逃走了 ……像这样观察自己的念头。

“‘法幢则说是，初业所修习，

住心胜方便，见心世俗体。 ’

法幢大师说，这个是初学禅修的人入手的善方便 ——观心。我们平时可以在禅修的时候试试这个内容。其实平时也可以做，未必一定要端坐才行，随时可以提起正知来观察自己的心理活动。