《菩提速道》讲记123（上）

“另外，如取舍之处谓黑白业异熟；信心之境谓三宝加持，诸佛菩萨大士不可思议的广大神力；现观之境谓无上菩提，灭道二谛，二种无我；闻思之境谓十二分教，以及广大的菩萨学处。”

第三，谛察法忍。安住在法上。如，白业当取、黑业当舍；安住在信心的对象上：三宝的加持、佛菩萨的广大功德等；需要现证（ “现观”，就是“现证”）的内容是无上的菩提、灭谛和道谛、人无我和法无我；安住于闻思的对象，即“十二分教”——佛陀的教言，和广大的菩萨藏应学应修。“ 菩萨学处 ” 就是菩萨戒 ，这里借代指菩萨藏 ——所有菩萨应该学修的（《瑜伽师地论》经常有这样的用法，即取律以表三藏、取“本母”以代指论藏） 。

“对这些若能生起胜解将有极大的果利。”

对这些 内容如果 能够坚固 地 认知，会有很大的好处。 “胜解”，愿意为殊胜解脱，后来阿毗达摩里普遍解释为一种坚固的认识，略近于我们常说的“定见”。

“在于彼生起胜解以后，为证得无上菩提，应当如理地修学十二分教之义 ——诸菩萨所应学处。惟愿上师天加持令我能如是而行！等等。”

那么， 学习了这些内容之后呢， 产生了定解， 你就要去实践。 在实践的时候，有需要自力增上的部分 ——背诵、学习、观修……这些，也有需要他力的部分——老师的教化、及 佛菩萨的种种加持。单纯靠一种都是不能够圆满菩提道的 ——修行也是缘起法，缘起之法，就是有诸多条件而建立的。

这一 段 就是属于谛察法忍 的部分 了 。 “ 另外 ”后面 一直到 这里， 都 属于 “ 谛察法忍 ”的内容 。

所以 安 忍 比罗密多 总共分三 个 部分 ： 耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍 。 怨害处之 安忍、修行苦处之安忍、观察解脱法之安忍。

那么，专修忍辱的人，简称就是“忍者”咯？