《菩提速道》119（中）
在大型寺院里其实口碑和舆论是非常重要的，甚至戒律都不见得是真正能够直接约束你的，反而是寺院当中出家人之间的这种口碑、舆论，是直接影响到你敢不敢做什么事情的。所以从这个方面来说呢，有时候来束缚大家的不见得是戒律本身，还是一些比较现实的东西，就是现实中在江湖上的 舆论 。
那么， 有时候 一旦这种世间的习惯给培养起来了以后，就不太注重真正的戒律了。 比如说刚才讲的财源的来路，好像大家都不在乎了，当然他们也有自己的理由，就说哪怕是做坏事得来的，那布施总比不布施要好，总比他一点好事都不做要好，在黑白业的夹杂当中哪怕有一点点白业也好。
不过，上层的 大师们也许是 是这样的发心，下层的其他人就未必是这样发心了，所以中国一直有一句话 ——方便出下流。这些 “ 方便 ” 的东西，真的不能够把它们当作规矩来做的，你一旦把这些方便变成了不成文的规矩的话，那就有点麻烦了。
我觉得我们有时候行这些 “ 方便法 ” 必须要非常小心，像我们现在这样的做法都不太对的。我自己的样子都不太对，应该是要正襟危坐，把大法师的那种样子摆出来，为自己好，也为别人好，现在这样是有点不太正式的。
若是 受用了这些不干净的布施，僧众会不会有问题，这个我也不知道。这里面首先是有一个发心的问题，其次就是这些不干净的布施当中的力量有多强吧，要看能不能通过念经等方式把这些负面的东西解决掉。按照理论上来说，念经是可以把这些东西都变成甘露的，是吧？那么，变成甘露了以后再供佛，都是可以的。更别说我们自己来吃一吃了，吃的话还有加持呢。但实际上我们能不能做到这一点，是一个问题。
回到书上，对出家人就是 “不说布施的功德，而说执持的过患”。这个“执持”是指吝啬。在广大的菩萨戒当中，都是提到尽量不要蓄积的。不过就实际情况而言，好像你想做大事的话就不得不蓄积 ——也是一个两难 。 当然换句话来说，没有这类看似两难的选择，哪里会有你正确抉择的功德呢？
