“辛二、正行，分二：
壬一、熟自相续六度的修习。”
这个 “熟”是成熟自己。
“壬二、熟他相续四摄的修习。”
这个 “熟”是成熟他人，“熟”是使动词。
“初者，（一）布施波罗蜜多：
在顶上修习上师天的状态中，如是思惟：”
这个 意思就是保持自己的顶上有释迦牟尼佛这个形像，他就是我师父的 化身 。 （ 对了 ， 那罗巴圆寂以后， 玛尔巴在 森林里 找 到那罗巴 ……那时候 是不是就是因为他照了个镜子 或者看到水里的影像 ， 结果发现师父在头上，然后 顶上的那罗巴就 给他传法 ？ ……我是不是正巧破案了？）
“为利一切慈母有情，无论如何，我当速速证得圆满正觉的大宝佛位！”
我们看，西藏的格鲁系统在写这些论著的时候，一般都习惯用两个 “速”字，当然解释也可以有不同哦 ，很多种解释 。一般都是 “速速”，写一个“速”字 估计 要被别人说的。
“法施：我当不顾名闻恭敬利养等，为贫法的有情，尽己之力开示正法，惠以法施；虽然没有被委派为说法者的身份，也应在别人询问经教的文词义理时，以贤善心为其讲解，令其彻底了达文词和义理的内涵；”
这个呢，大家应该知道，讲经的话，也是要寺院里指派的。比如说到尼众的寺院等等，还有很大的规矩，然后才能去讲经。那么，可能你没有被安排到讲经，但是如果有人来问你的话，你还是要尽量地给予对方很好的答案。
这个方面我好像做得很不好啊 ……
“在知道对方堪为法器时，可以用闲谈的方式令他生起闻思修三种智慧，能令他人生起多少智慧，自己在后世中也会得到那样多的智慧。”
这个很重要哦。 对方是那个法器的时候，不问也要找机会说。（那我们好像普遍认为自己是利根呢？ ……）
“智慧是法身的主因，如龙树菩萨所说‘二中智为主’等。
因此，诸出家众在三种布施中当以法布施为主，”
因为当时五世班禅大师座下听课 的人都是在 扎什伦布寺 的那些出家人，所以他这里主要是针对出家人讲的。出家人是以法布施为主。 出家人先蓄积而作财布施的这种行为并不鼓励。
“不允许弃舍了闻思修和戒律，而以种种谄诳欺诈的手段求取财物而行布施。”
这种情况是不允许的。不过今天来看，类似这种情况好像很多 ， 是吧？在外面进行了大量的欺诈，然后带了一些钱财回去建造寺院，他还觉得自己 蛮 好。 江湖上这种情况很多，特别是在 底层的出家人中间常见 …
