《菩提速道》117（下）
菩萨戒只有两个分类，一个是根本堕，一个就是恶作。根本堕呢，就是指犯根本罪的，而恶作就相对来说轻一点。那么，在根本堕当中也有一些条件的，就是如果你没有完全犯满根本堕的话，还算是恶作罪的。就是要数数犯 ——犯了多少次自己都不知道，然后自己还以为自己很对，内心很喜欢，都无惭愧心，这四个条件都具备的才是根本堕。如果有一个条件不具备的话，那都算为恶作罪。
菩萨戒是可以自誓受的。受持菩萨戒有两种，一种是从老师那里得到，另一种是自己发誓 ——也不算发誓吧，就是自己在佛像面前获得。其实在老师面前得到也是一样的， 一般来说，老师 他是做证明的，在 菩萨戒 仪轨当中 师父 的意思 主要 就是给你做个证明。
在老师面前受持菩萨戒后，应该算结成师徒关系了， 有些就是 给你做证明的这类师徒关系 （实际给菩萨戒的话，他也要生起菩提心了） 。师徒关系有很多种嘛，其中的一种是给你做证明的。小乘和大乘的佛教本来就有不一样的地方，其实应该这么说，佛教的各个流派对这些师徒关系的伸缩有点不一样。你说 “三师七证”的话，在汉传佛教当中还是把他们当作师父的，只是藏传的某些格鲁派师父说这个不算 正式的 师父。在汉传的话，绝对都是当作师父的，有些人逢年过节的时候还提着礼品去拜见，他也是把他们自己当作师父的。同样的，你这里是把对方当作师父的话，师父那里也是把你当作他的徒弟的。
当然，西藏的确有这样的说法，说 “三师七证”当中“七证”是不算师父的，甚至在“三师”当中也只能算两个，在个别情况下还只算一个的都有。有时候就是流派不一样，这些内容的说法就不一样。甚至一个扎仓的兄弟说法都不一样，也是可能的。还有同一个老师，他在早期和晚期的说法也不一样，这些都有可能。反正把他们当作老师没什么坏处嘛，多个老师多条路。
如果要舍菩萨戒，肯定是很大的罪过。你另外再受当然是可以的，再受是没有问题的。但是舍菩萨戒的后果说起来是挺吓人的，因为你舍菩萨戒的话就是妨碍了一切众生的利益 ，是退菩提心了呀。死翘翘是未必的， 那 种 话是吓吓你的 ，但很负面就是了 。
