《菩提速道》讲记113（上）
“庚二、由自他等换发菩提心法：”
我们 终于有救了 。不过，自他等换发菩提心也不容易修的。修行又有哪一个是容易的呢？我以前学习的时候，被师父逼又不敢质疑的时候就感觉自己快要崩溃了，因为师父说自他相换必须要加在七因果教授里面修 ， 没有单独修的 ——有师父是这么说的嘛。现在我们的胆子就大了点， 因为有的师父说 “七因果教授”和“自他相换教授”都可以单独修（所以作为我们这种智慧生物多拜几个师父是很必要的，是吧 
） 。
所以 发菩提心有两个修法 ，是吧？七因果 教授和自他 相换 教授 ，现在 这 里是 自他 相换 教授 。 也有算三种的 ——加上上面两种的合修。
“首先，对于一切有情，我们修习平等舍心、知母、念恩三者，”
这里 大概 是依据 《广论》的吧，因为《广论》就是这样结合起来的。
“不可仅虚浮于表面文章，如前七因果教授中所说的那样，必须殷重修习，直到一一在内心上生起觉受。以此为前行，其后清晰地观想自己和自己周围的一切有情，修习自他相换法。
如寂天菩萨说：
‘若谁欲速疾，救护自与他，
应修自他换，最密胜法行。’
这里自他相换的意思，不是把自己修成他人、把他人修成自己， ”
这个地方也很有趣 ， 很多人都会这样理解 ， 这里呢就讲 “ 不是把自己修成他人 ”。可是等到 例证的时候 ， 又举了 个 自己 成 他人的例子 ， 就是 类似于 那个狗被打一下他身上就出现一道印子的故事 。 所以 有时候 似乎祖师们也是双重标准 。
说起来，也 可能是 我们 现在 对大师们的要求太高了，似乎要求他们每一句话都得完全正确 ， 前后呼应 。实际上他们并不是不愿意做，而是他们仅仅是在讲课，然后做了一个记录。 就像我现在写的微信文章一样，大差不差的，写过去就算了。 汉地很多祖师的作品就是这样，不同的书里面，观点并不统一 ……
大师们讲课的时候，差不多是五百年以前，或者三百年以前。他们讲完之后，比如说五世班禅大师把这部《菩提速道》讲完之后，就被经典化了，然后就变成只能被引用，最多只能被稍微质疑一点点。它变成圣典以后就 渐渐 有了圣典崇拜，而且越来越经院化。
