《菩提速道》111（下）

“没有生起善心，死后无疑会立刻堕入恶趣。”

所以， “失人身者，如大地尘”的原因也在这里。没有一个人真的会想要堕入恶趣，但是我们没有找到怎么不堕入恶趣的因，也没有找到怎么去善趣的因、怎么去净土的因、怎么解脱的因，我们自己是没有这些方法的。

“若生彼中，则要备尝种种长时剧烈的大苦。因此，此等若能远离一切痛苦及痛苦之因该有多好！惟愿远离一切痛苦及痛苦之因！我当令远离一切痛苦及痛苦之因！惟愿上师天加持令我能如是而行！等等。

在于彼生起觉受后，再次第缘中庸的有情、仇敌、最后缘一切有情如前修习。 ”

也是和前面一样的方式，先是母亲，再是父亲，然后是其他的人，最后是一切有情。这个一切有情，实际上相当于是一个概念，是你所观想的，到目前而言，这些都是在观想当中的嘛，是你所观想的。

“（七）增上意乐：

若对于慈心悲心，生起觉受，令心变动后，修习增上意乐之理者，在顶上修习上师天的状态中，如是思惟：

我要令一切为痛苦逼恼、安乐匮乏的有情远离痛苦和痛苦之因！我要令他们得到安乐和安乐之因！尤其，无论如何，我要令一切慈母有情，悉皆证得圆满正觉佛陀宝位，断除二障习气。惟愿上师天加持令我能如是而行！等等。 ”

在帕绷喀大师写的闭关的内容里面说，这个是比较容易生起的，好像一两天还是几天就可以生起了，是指前面的心都生起了以后，增上意乐是很容易生起的。

“（八）正修发心：

此后，修习菩提心之理者，在顶上修习上师天的状态中，如是思惟：

若问： ‘那么，你自己是否有安立一切有情于圆满佛位的能力呢？’

现在就连一个有情也不能把他安立于圆满正觉的宝位。 ”

多半呢，我们在度众生的时候，最后是我们自己先下了地狱。在没有能力帮助他人的时候，先把自己的火给勾起来了，或者先把自己的贪念 、 嗔心 给勾起来了。有些人去度众生的时候，最后就和人家结婚了，是吧？还有些度众生的时候，最后把人家给打了，是吧？像我这种人，多半是后者吧 ——哪能介笨额？一顿“生活” （怎么这么笨，然后就打上骂上了 ……） 。

“不仅如此，即便自己获得两种阿罗汉的果位，”

声闻阿罗汉和独觉阿罗汉。

“也只能利益些许有情，”

因为他们的能力有限 ，究竟道而言，未臻圆满 。

“没有能力把一切有情安立于圆满正觉的佛位。这种能力谁才具有呢？唯有圆满正觉的佛陀！”