数论二十五谛的异说
（一）
在谈到印度数论派哲学二十五谛时，二世嘉木样大师的《宗义宝鬘》（陈玉蛟译本）中说：
…… 从 “ 主 ” 产生 “ 大 ”…… 从 “ 大 ” 生 “ 我慢 ” ，而 “ 我慢 ” 分为 ： 具变易的我慢、具精力的我慢和具昏暗的我慢。从前者生 “ 五唯 ” ，再从 “ 五唯 ” 生出 “ 五大种 ” 。从第二者生出 “ 十一根 ” 。第三者能影响 （ 制约 ） 其余二种我慢。
这里的 “主”，就是通常翻译的“自性”
列表，如下：
神我
** ┌──变异慢──五唯──五大**
自性─大（觉） ─慢（我）─┼──痴暗慢
** └──勇力慢──十一根**
这和现存的《数论颂》是一致的：
《数论颂释》（《古印度六派哲学经典 ·数论颂》·姚卫群， P155 ）：
……由自性（生）大，然后（生出）我慢，由此（我慢生）十六（谛）系列，在由此十六（谛中的）五（唯生）五大。
《金七十论》的说法也与此一致 ——
《金七十论》：
自性次第生，大我慢十六，
十六内有五，从此生五大。
“自性次第生”者。 …… 自性先生 “大” …… “大”次生“我慢” …… 慢次生十六。 “十六”者：一、“五唯”。 …… 次，五知根 …… 次五作根 …… 次心根。 …… 五唯， ……生五大 ……
此说， “十一根”由（勇力）“慢”生起，“五大”由“五唯”生起。此十六谛，是所生，非能生。
《数论释》说：
它是依赖的，即依赖它的因：觉依赖自性；我慢依赖觉；十一根和五唯依赖我慢；五大依赖五唯。它是回归的，具有回归的特征：在解体时，五大归于五唯；后者与十一根一起归于我慢；我慢归于觉；觉归于自性 ……
