《菩提速道》091（下）
“(三)异熟的因缘：
长寿之因，为不伤有情、慈心不杀、赎放生命、遮止害他、布施医药、看护病人等。
形色圆满之因，为摧伏嗔心，供鲜花、明灯以及鲜净的衣饰等。
种姓圆满之因，为舍弃我慢。
自在圆满之因，为布施衣食，虽无来乞讨者，也常怀利益他人之心施与财物。
信言之因，为远离语不善业。
大势名称之因，为敬事三宝、上师、和尚、阿阇黎以及父母等。
具丈夫性之因，为观见女人过患，遮止对于女身的希望，解救将被阉割的有情。
具足大力之因，他人无力完成的，自己发心代作，或作助伴及惠施饮食等。
以上文字浅显，不多解释了。
辛三、思已如何进退之理：
这八种因，我们应当至心希求，努力去修习，所生的善根回向圆满菩提，对上中下座的同行道友，应当远离嫉妒、攀比及凌蔑心，随喜他们的善行。我们暂时未能做到的应当常加观察，发愿将来能做到，现在能做到的，应当长期坚持励力修行，还应当令他人也受持这八种因，对已经受持者应当深加赞叹： ‘善哉善哉！’”
文字上说起来很容易，实际做到却很不容易。即使是我们看到的大的寺院里面的出家人，真正要做到这个还是很不容易的。
我们一般的人，既然投生为人，就是带着很多烦恼种子的，很容易出现各种情况的。比如说，面对 本来 应该赞叹的对象，我们反而习惯性地生起妒忌的心。这个要完全做到很难啊！你要一下子做到是很难的，需要长时间的熏修，除了有好的老师以外，还要有好的朋友，用上海话说就是 “轧道”很重要。你周围的朋友如果都是具备比较好的素质的话，你就比较容易获得一点，否则你真的会无励力地去做那些坏事了。你 甚至 会说： “大家都是这么做的。”比如说小孩子们在幼儿园里面弄死虫子，或者踩死蚂蚁，那 其他 小朋友以后看到蚂蚁的时候也会很自然地一脚伸过去踩死蚂蚁。所以一个僧团或者团体的风气的养成也确实不容易。
“如《蓝色手册》中说：‘勿期今生圆满，当为来世修行。’”
不要单单为了今世的圆满，眼光可以放远一点。
“以及宗喀巴大师所说：‘然若成一圆具德相，能修种智，胜所依者……（《广论》第一三九页）。’此等的意趣即是这些内容，所以应当随时随地地尽力而行。”
所做的不是为了今生，这里你可以把它想象为至少是为了来世的资具的圆满，或者说异熟的圆满。
我顺便说一下，听课的时候不许打坐，不许闭眼睛 —— 不要掩饰自己打瞌睡，神神秘秘地闭起眼睛装打坐 。这个要提醒大家的，很多人还认为 听课修禅定 是对的 —— 但这是不对的，是不可以的，而且在经典当中有专门记载的。 该学习学习，该打坐打坐。
“虽然我们努力于断恶修善，但是若由于对治力弱、烦恼炽盛，万一沾染了不善业，应当依四力精勤地忏悔防护。”
“忏悔防护”的第一条就是，你要知道自己错了。而你要知道错，就必须要有正知正念，特别是正知，要不断地监控 、关注 自己的心和自己的行为，否则的话这个 “依四力精勤地忏悔防护”都是空话。
