《菩提速道》讲记085（上）
我们继续看原文。
“意乐分三：想、烦恼如前；动机为未经他人许可，希望令他永失此物。”
这里面也要判断的， “永失此物”到底是什么意思呢？
“加行：以强夺、暗窃或其他行骗等方法来非法获取。”
这里加了这个 “等”字，就是为了在辩论的时候避免别的情况。“等” 、 “ 如是之类 ”、“住 种类 ” ，就是和这个差不多的这一类。反正所有其他的就包含在这个 “等”里面了。“ 等方法来非法获取 ”，不管是巧取还是豪夺，反正是自己得了，别人失了，统统都算，哪怕自己也知道这个方法是不对的。
“究竟：指自己生起获得此物的心。”
这个也还是要根据具体情况来判断的。 “生起获得此物之心”，如果你生起了获得此物之心，但实际上这个物并没有真正获得，那到底算谁的呢？
比如说，一个 人 跟你讲，做哪些哪些事情他就给你 100万元，到了最后呢，他也告诉你：“我已经帮你的银行账户里面打入100万了。”这个时候，你也的确 做成了 事，你也认为你的银行账户里面已经打入 100万了，但实际上这个 人 并没有 打款 ，就是 你的 银行账户里面没有出现这个 100万。这个到底算不算呢？
再比如，你去租房子，占了房子以后，自以为把房子骗到手了，是你所有的了， 但对方并没有这么认为 ……这个怎么算？算不算盗呢？反过来，他以为自己占有了，屋主不这么认为，把他赶走了，屋主犯不犯盗呢？佛教的律师里面很多认为后者（抢回别人偷自己的东西）犯盗，我认为完全不犯，不然佛教真的变成不讲道理了。戒律里面也说了，做己物想的不犯——追赃的物主是做自己的东西看的，怎么会犯戒呢？！
应该说，类似这一些特别的案例，需要具体分析呢。
