《菩提速道》083（下）

后来我在深圳也碰到过类似的情况。我一开始在讲课，也是讲因果的内容，最后有个居士听了课以后就再也不来了。我前面所讲的话他全部都没听进去，他只听到我说的一句话： “善有善报，恶有恶报——这句话不精确。”他立马就说：“哇！这种邪师也能讲经啊？”可是我接下去就说了：“应该是‘善有乐报，恶有苦报’，这个才是精确的说法。”你看，他就开小差开到其他地方去了，这句话的后面他就不听了，就认为“这个是邪师”。那你多听几句啊！所以有时候师徒的因缘也是真的 …… 不知道怎么能挂上这个因缘。你讲了那么多话，他就听了当中的半句，然后认为你是讲错的。

现在做师父很难啊 ……你们懂得。

“壬二、分别思惟，分三：

癸一、黑业道。

癸二、白业道。

癸三、开示造业的大力门。

初者，在此，对十业道的安立略作解说：

一、杀生：

事：与自己的心识不同的其他有情。 ”

就是杀其他有情的意思。这个是班禅大师的定义 ——“与自己的心识不同的其他有情”。我估计其他地方不一定要加这一句的，因为他这里要解决一个自杀的问题，是吧？其实，自杀也是杀。

“意乐分三：一、想，对要杀害的对象确认无疑；二、烦恼为三毒中的任何一种；三、动机为希望杀害对方。

加行：用毒、器械或明咒等实行。 ”

不管是用毒药、刀，还是念咒。西藏人认为念咒可以把对方杀死，所以如果你念咒要把对方杀死，照样也是杀生。不过骂就很难讲了，我骂他一句，他被气死了，那到底算不算它是主要的因呢？诸葛亮骂死了王朗，他其实没有想到要把他骂死嘛，他连动机都没有。 如果真的想骂死而后对方被骂死了，那有罪的。

《三国演义》里说， “诸葛亮火烧藤甲兵”，现场看到，诸葛亮觉得自己不可能长寿——有点因果道理的。还有七七四十九盏续命星灯——这好象也是佛教里的。

“究竟：指（所杀的对象）在自己之前死去。”

这个 “前”不是面前，是指自己命终之前。 为什么要在自己之前死去 才算呢 呢？因为你受戒的条件是 “尽形寿”——我这一辈子。

其实这里面还有很多话要讲的，不仅仅只是所杀的对象在自己之前死去。比如说，今天你想杀他，你打了他一拳，二十年后，他在你之前死去了，这个算不算杀生呢？这个应该不算吧？其实还要解释很多东西的，因为二十年以后才死去，你很难判断的，这一拳是不是造成他二十年以后死去的因呢？这个判断起来太难了吧。王老师有没有这个本事呢？ 假如说你点穴，确定大概什么时候死，对方也确实因为这个原因死了，那么，也算杀生根本罪的。