《菩提速道》082（下）
业果的道理也是一样。从果上来说，你受到了乐果，那么它一定是之前的善的因 的果 ；在果上，你受到的是苦果，那它一定 有 之前恶的因 —— 它们是不会互相紊乱的，绝不会我受到乐果是因为我今天早上做了一件坏事，它们俩 者 之间是不 会 构成因果 关系 的。
你做了坏事以后的果是什么，我现在是不知道的，我唯独能确定的是现在发生了的果，这个果一定是有因的。至于在中间它是怎么穿透云层的，我不用考虑。今天我们经常会讲黑箱，它中间的穿透过程，它是折射、衍射还是什么各种反射等等，我都不管，反正它穿透了，来到我的面前。我不再去研究这个光子或者那个 α射线是怎么穿透这个无穷的宇宙，或者是怎么穿透太阳，来到我的地球，我已经不考虑这个问题了。无论如何，它过来了，那它就是没有被障碍——我就只考虑这一个问题。
所以这是从果上去考虑的，事情就比较简单。我以前的习惯性思维总是会被其他的条件带着走，从这个事情以后我就再不会被其他的条件所带走。这个果就是这样的，既然有这个果，那它一定有那个因，具体是什么我不一定知道，但是肯定有。
“（二）业增长广大理：
虽然仅作了微小的善因或恶因，如果没有遇到相违的缘，也会出生极大的果报。在过去有位沙弥 ‘金德’曾对一位嗓音不好的比丘说：‘你的声音像狗叫。’此五百世生在犬中。对一位身体敏捷的比丘说：‘你像个猴子。’因而后世生在猴中等等。这就是业会增长广大的特点。”
这都是在戒律当中说的，《 百 业经》当中也有。
不过《 百 业经》不是一部真正的经典，只能算是佛经里面的一个经抄。汉地早就把《 百 业经》认定为 疑 伪经了，所以就不流通了，结果被翻译到藏地，最近又从藏地再翻译回来。中国的传统就是把这些经抄都算作伪经，归在 疑 伪经系统当中的，但是也承认这些都是经抄的。
为什么呢？意思就是说，这些经抄是没有梵文本的，这些本子是不存在的，都是抄出来的，所以 才叫疑 伪经，不是真的经，是从各部经典当中或者各部戒律当中抄出来的而已。现在《藏经》当中也有些这种情况，具体就不点名了，它们也是从各个地方抄出来的，那就不能算是真正的经典，至少不是传统意义上的经典。
关于 “业会增长广大”，佛陀也讲过一个例子，就是种下一颗种子，它慢慢慢慢地就会长大。对我们来说，无疑就是这样的：因为种子——我们的业已经种下去了，而这个业能够增长广大的很重要的一点，就是我们的烦恼。是我们的烦恼在不断不断地增长，从而给这个种子施与阳光、雨露、肥料等等，以后一定会长得很大的。
