《菩提速道》081（下）

“（三）过去所集的业障得以削弱乃至永尽。”

这是一点一点地 “ 永尽 ” ，是 基于什么呢？ 基于皈依的功德 ，是吧？所以 这也是皈依的好处。

“（四）积聚了广大的福德。

（五）不堕落恶趣。”

这句话要是今天 拿来辩论的话，就变得不周遍了。如果皈依就能完全不堕地狱，那和前面讲的就矛盾了 ——前面说犯了一个小小的戒律就会堕入地狱当中。唉，我们这种人学佛怎么办呢？ 应该说，以如理如量的皈依为因，可以引发不堕恶趣的果。如《俱舍论》说 “忍不堕恶趣”——加行道 的忍位才是以自力不堕恶趣 。

“如昔有位天子将要投生为猪，由于他皈依了佛，所以从恶趣苦的怖畏中解脱出来，而且生到了更高的天界。”

佛经里面是有这个事情的。

“（六）从现世的怖畏中救拔出来。如富楼那尊者有位兄长名叫具财，乘着满载旃檀的大船在大海中航行，夜叉刮起了狂风，船即将覆没，这时他祈祷皈依尊者富楼那，得以脱离险境。皈依声闻阿罗汉尚且有这样大的利益，何况皈依佛呢？”

这个是皈依的功德 ， 是吧？

“（七）皈依还可以随愿成就。”

“随 愿成就 ” 按照今天的讲法就是吉祥如意， 如 你所想的那样都能够成就。或者这么说吧，佛门的 “ 随愿成就 ” 的基础至少需要皈依 ， 可能这样讲还可以。

“（八）速疾成佛。”

这是说，总比不皈依的要快，所以也没有速疾速疾，是吧？ 或者说 ， 皈依是这一切利益的基础 ， 没有皈依 呢， 这些利益统统都没有 ——是 从这个角度来谈。

“辛五、皈依学处

皈依的学处有各别学处和共同学处二种：”

这个 “皈依 学处 ” 有点接近于戒律的意思。 但 戒律和学处呢 ， 还是稍微有一点点差别的。我们 简单的理解呢， 就把这里的学处当作戒律好了，差不多可以这样 泛泛 理解。

“壬一、各别的学处中又分为二：

应遮学处和应修学处。”

这个呢，在宗喀巴大师进行了这样的抉择之后，西藏所有的人都按照宗喀巴大师的说法来讲了 ， 其实也未见得哦。

“一、应遮止的学处：”

什么是不应该做的呢？

“皈依了佛陀以后，不可以顶礼供养其他的天神。

皈依了法以后，应当断除损害有情的行为。

皈依了僧以后，不可以与其他外道一起共住。”

这里只是列举一些比较重要的内容来谈。也就是说 ， 皈依了佛以后，不再皈依其他的三类 —— 不皈依外道的法，不皈依外道的大师，不皈依外道的众 。

“二、应修习的学处，如不可讥毁佛像等等。”

这一点 是从正面来讲 ，就是尊重佛像、尊重佛经和尊重僧人 ——这三点。

“壬二、共同的学处中，当随念三宝的差别、功德等数数皈依；”

和 前面的一样。

“当随念洪恩，勤修供养，自己未饮食前应先献供养；”

就是在自己还没有吃喝之前先供佛 ， 这个很容易忘掉 ， 是吧？所以最好 还是 每天早上起来先念一遍， 白天 忘了也没关系 ， 反正早上已经念过了。 宁玛派他们都是早上起来先做会供，把一天的功课全部做掉。其实 我们每天早上起来念的不也是这样吗 ？每天早上起来念道次第的功课，就是自己的身、财、受用、善根等一切都已经施舍给众生了，然后我为了饶益有情的缘故呢，仍需受用。