《菩提速道》讲记080（上）
比如说 ， 今天我们的微信群里，来了一个大家从来都 不认识的人，他就讲了很多这样和修行有关的陈述句。我不知道你们大家会怎么样，我这个嗔心很大的人，一定会觉得很烦： “哦哟，这个人修行这么厉害啊！一进来就讲了这么多陈述句、判断句。”当然，在他写了那么多陈述句之后，我肯定会想：“怎么来了这样一个人啊？这人啥背景啊？”然后，就会去问拉他进群的人，如果对方说“哦，是某某格西”或者“是某某 大法 师 ”，那我 可能 会想： “哦，他讲的 也有点道理 ……从这个角度去看的话……有点道理 哦 ，可能是语言不过关，表达有问题 …… ”这是基于对他的 学养的 信心，是吧？
如果有人说： “这是某某 师父 的公众号。 ”然后这位某某 师父 还是我们都认识的、都承认的，那我们马上就会说： “师父来了，他说什么都是对的。”而同样的一句话，如果是张三说的，我们就会觉得他没道理。“张三说的？这是谁呀？这么不懂规矩啊！”所以就是这样，文字背后的其他条件就出现了。
上次有人问过我一个什么问题的，我当时说： “我不知道这句话是谁说的。”那么，如果这句话是祈竹仁波切说的，或者雪歌仁波切说的，或者格西们说的，那这句话就肯定是对的，因为 这句话本身 可以有不同的理解嘛 ，在那些学养支撑下， 他会被解释往正确的方向 。但如果这句话是 JK老 法 师说的， 那我会直接说 “这句话是垃圾，是错的”。因为不是单看这一句话，要看整体的风格是什么 ， 以那位老法师的学养，这句话一定会被解释得荒谬无比 。如果这句话是 善知识们 说的，那 是完全 可以把它解释得 一点都 没有问题 ，严丝合缝 ……（ 所以说，信心确实很重要。 ）
我再举一个例子 ——虽然不那么接近，也不那么靠谱：假如中国佛教历史上的《肇论》， 在今天有一位汉文和藏文都非常高水平的汉人要把它翻译为藏文 ， 作为一名汉人，他肯定要为汉人着想的，就是把所有可能会出现问题的地方都圆过来。翻译出来之后，西藏人看到了： “哇！这不就是宗大师讲的内容吗？讲得非常正确啊！”但实际上这是基于译者的翻译加工。
我们再举个例子，大家也就随便听听看。据说现在找到了金洲大师对《现观庄严论》或者另外哪篇论著的注解，找到的是梵文版。然后把它和藏文版进行了对照，就发现藏文版的翻译在很多地方都对它进行了合理化的加工。大家明白这个意思了吗？ （ 这些个改动 大概是崇拜他的人 进行的 “合理化” 修改的吧。 ）
就是这样啊，如果你让我给吉藏大师 的作品 翻译 成白话， 或者解释 三论宗大师 吉藏大师的论著，我一定会尽可能地帮他 把文字 圆过来，即使圆不过来也 会说 是我自己不够了解。而有些 其他 人 估计 只要看不顺眼的， 可能 就 会 立即批评。这个是什么原因呢？因为我对吉藏大师有感情。人还是感情的动物，是吧？
