《菩提速道》079（下）
“辛二、皈依的对象：
依于彼因，皈依的对象者，首先应当自己解脱了一切的怖畏，而且精通从怖畏中解救他人的方便，”
这个是 好的皈依对象。老实说，我们真正在这个时候所生起的心就是：哪怕你能够给我一点点的好处，你只要帮我一点点，那我就皈依了。那么，更何况是这样究竟的三宝呢？
“又对一切有情心怀大悲没有亲疏远近的分别，无论是否曾饶益过自己都能对他们普作利益。而具足这一切功德的，只有圆满的佛陀。”
这是我们平常所想像的，是我们究竟的皈依处。然而真正在那个时候，只要能够给你一点点好处的，都是能让你生起皈依的心。
“无论大自在天，还是遍入天等大力天神，都不具有这样的功德，”
这是我们今天 我们自己 这么讲的 ，别的宗教不一定这么认为 。
“更遑论鬼中的土地神以及龙类！因此，在三宝和外道的导师中，皈依的唯应是三宝。”
以上这些 是我们现在学习皈依的时候，就要求皈依的对象具备这么多的条件。
从这个角度来说，我们也可以看为什么师父比佛更重要。假如说我们沉沦在三恶趣当中，真的就是很苦很苦，到了这个时候，哪怕有零星的 、 一点点的 、部分的 佛的功德，在这个时候都是我们皈依的对象哦。他是能够帮助我的，而佛还没有出现，那就先有皈依再说了。
“如《皈依七十颂》中说：
‘诸求解脱者，当皈佛法僧。’”
三宝是什么呢？就是佛法僧 三宝 。
“辛三、如何皈依，分四：
壬一、由知功德之门皈依。
壬二、由知差别之门皈依。
壬三、由誓受之门皈依。
壬四、由不言有余之门皈依。”
这是《瑜伽师地论》的科判。
“初者，其次，应当随念所皈依的对象 ——三宝的功德：
（一） 佛身具足三十二相、八十种随形好，极为端严。”
就是说， 具足圆满的相好，肯定是有原因的，所以这个 就 是皈依的对象。这个是对一般人 讲的，对知识分子来讲，这点没用的，长得帅不一定会是他们皈依的对象。
“佛语具足六十四支韵音，一音说法，一切有情都能听到自类的说法音声。”
这个 也是一类的功德。
“佛意的功德，分为悲智两种：佛的智慧能同时现观如所有性和尽所有性的一切法；佛的大悲，对一切众生爱如独子，没有亲疏的差别，调伏众生，不逾片时。”
利 益 一切众生不 逾 时 —— 他是绝不会晚一秒钟到的。
“佛的事业，无须励力，任运而不间断。”
所以你看，这些都是道次第当中 的内容，这里就 只是提一提就算了 。 这里背后的内容是需要你自己再进行填充的，就是要填充佛的功德到底有多少 ，而 这里只是稍微提一下 。
“（二）法的功德者，当念佛具有的无边功德，都是因为修证了灭道二谛，方得生起。灭道二谛属于证法，教证二法都具有断除过失、成就功德的体性。”
这个也需要无量的证明，在这里 ， 都是陈述句。还有一点，你要真的相信才有用啊。如果你不相信的话，这些陈述句对你来说也没用的。
