《菩提速道》071（中）

“己二、正行，分四：

庚一、思惟无常。

庚二、思惟恶趣苦。

庚三、修习皈依三宝。

庚四、生起对于业果的深忍信心。

初者，分二：

辛一、死亡三根本，九种因相。 ”

这个 “死亡三根本，九种因相”就是宗喀巴大师 最初抉择 的，是吧？在班禅大师的其他注解当中，对这个内容也是有增加的。当然，你们 每个人 可以用自己的方法去增加， 对 这个是 有帮助的 。班禅大师所增加的， 我记得的 就是：想想 自己死了以后家里人来看你的情况 ，或者 周围的人来看你的情况 ， 是吧 ？班禅大师好像有 另外一个颂文 专门来讲这个内容的， 挺感性 的。

“辛二、修习后产生的决定。

初者，分三：

壬一、死亡决定。

壬二、死期不定。

壬三、临命终时，唯法有益。 ”

三根本和九因相，如果用颂文写出来，也确实比较容易背诵，所以能海上师就把 道次第都 编成颂文 ——《菩提道次第摄受求加持颂》。

死亡三根本，第一个就是 “有情决定死”；第二个“死来无定期”；第三，“死去何所至”。

“初者，在顶上修习着上师天的状态中，”

保持着这个念头，

“思惟：暇满具足的人身极为难得，而又具有如此极大的意义，然而却很快就要坏灭。”

相当于是难得义大，却很容易失去。

“（一）死主一定会无情地到来，无论你受生为什么样的身体都没有不被死亡所侵袭的。”

死是一定跟着你的，你生来就是带着死的 “己任”。就像释迦牟尼佛在树下首先观察的事情，就是死这个问题是怎么来的。他发现了什么呢？其实说起来也很简单，死是跟着生而来的。

“如《无常集》中说：”

这个《无常集》是《法句经》的《无常品》。

“‘若佛若独觉，若诸佛声闻，

尚须舍此身，何况诸凡夫？ ’”

意思就是，大家都是要死的，没有不死的。