《菩提速道》讲记071（上）
还有一点就是，不同的道次第，它们的科判是不一样的，就是它们把道次第切分成的树形图，是不完全一样的。比如说《广论》、《略论》和《摄颂》，宗喀巴大师自己写的这三部著作里的也是不一样的 —— 其实 这些也 并不一定要求完全一样。
“我及一切慈母有情生于轮回，备尝种种长时剧烈的大苦，都是因为心中未曾思惟死殁无常、未曾忆念恶趣痛苦从而生起寻求解脱的强烈心愿，未由怖畏恶趣痛苦而至心皈依三宝，以及未生起对业果的深切忍信所导致的。现在，惟愿上师天加持我及一切慈母有情心中生起念死无常，念恶趣苦从而生起希求从中解脱的强烈心愿，由怖畏恶趣痛苦而至心皈依三宝，以及生起对业果的深切忍信而能如理地断恶修善。”
“深切忍信”，就是“信”分三种当中的生起坚固的胜解，这个胜解就是不断地给自己键入，不断地让自己相信——深忍信 。汉传说 “深忍信”的自体是“胜解”心所， 我觉得有道理啊 。 （同时汉传认为 “乐欲信”是“欲”心所，也很有道理。都出自《成唯识论》。）
“依此祈祷，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，自他一切有情无始以来所集的一切罪障，尤其障碍心中生起念死无常、念恶趣苦、皈依三宝以及深信业果殊胜证悟的罪障皆得以清净，自身变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，特别是，自他一切有情心中皆生起念死无常、念恶趣苦、皈依三宝以及深信业果的殊胜证悟。”
《速道》的科判和《掌中解脱》的科判基本上是一样的，或者说《掌中解脱》的科判实际上是按《速道》的科判来分的，或者说它主要在讲《速道》。那么，这里就把 “下士道”分成四个：念死无常、念恶趣苦、皈依三宝、深信业果，这就是“共下士道”的部分。这样分的四科，和 常见的 《摄颂》里面分的四科，是不一样的。从这个方面我们也可以想，其实你们自己另外再分都可以，只要 有道理、 别分错了都是可以的。
