《菩提速道》069（下）

**“然而修习那样因的人显然是极为稀少，”想想受五戒啊、奉持十善啊、有这样清净大愿的人，很少。“所以能获得暇满人身之果的也仅极少数。”**从因上来看，所以知道，得到这样果的人也不多。

“即便观待同类善趣，获得暇满具足之身的也是极为稀少的，成百上千的人中，能拥有暇满具足之身的实在是寥若晨星。”

从这 窗 口 向下 望过去你就知道， 人来人往形形色色，有多少是具足暇满人身的呢？ 中国这个情况更加明显。有多少人是信宗教的？信宗教的人当中 ， 又有多少是真正信佛教的？信佛教的人当中 ， 有多少能够把五戒守好的？很多人信了佛教以后，还会问一些很莫名其妙的或者很有趣的问题，他还会觉得你们是学得太多了 ，甚至说： “哎呀 ！ 不要太认真啊，佛怎么 能 什么都对呢 ？ ”

“（二）从喻方面来思惟难得者：

如《欢喜入胎经》中说，把芥子层层叠放在针尖上，或者撒大豆令粘附在水晶壁上，可以说极为困难。然从恶趣中能生于善趣比这还更困难。”

太难了哦，在针尖上要把芥子垒起来 。 对我们一般的人来说，确实是很困难。 （ 现在网上倒也发现有这样的人哦，他的平衡感 找得非常好，随随便便地就能垒起来，垒得很高的也有。 ）这些都是比喻，让大家直观一点地了解有多困难。

“如《具清净经》中说，以此大地尽为大海，上浮一带孔牛轭，被四面八方的风吹来吹去，随处漂流，海底有一盲龟，百年乃一出水，”然后它钻出来的时候呢，“其头适入牛轭孔中，可谓极难。然从恶趣生于善趣较是犹难。”

这个比喻确实 ……非常难得 。 就是在生死的大海当中，你 “ 出水 ”呢，就像碰到暇满人身，“盲”呢，表示没有智慧，那个“牛轭”呢，表示正好碰到佛法。你们想想看，确实是非常的难得。 这是很常见的一个比喻。

“从恶趣生于善趣，比把现在这条‘涅河’引到高山之巅还要困难。

这是因为一旦投生到恶趣，就很难生起善心，而且又刹那刹那积集罪业，所以说从恶趣中很难再投生到善趣。”

下去很容易，上来很难。哦，想起来了，上次 有位 法师还纠正我关于 “ 如水车转无自在 ”的那个“ 辘轳 ” 的说法 。以前呢，我是说这是指 “大的水车”，后来我有看到有格西专门说过，实际上是“ 辘轳 ”的意思。这次某师又来纠正我，他说那个应该是水车，其实应该不是，应该是“ 辘轳 ”， 就是 井里面的，当时我又不好意思回答。他愿意纠正，有啥办法呢？

实际上，水车也好， 辘轳 也好， 作为比喻都没问题 —— 都是上升很难，下去很容易。所以我们现在能够投生到善趣，能够在善趣修行，实在是不容易啊！