《菩提速道》067（三）
**“具备八有暇并不被具备十圆满周遍，但是具备十圆满，被具备八有暇周遍。”**这句话是辩论 背景 。
**“八有暇是从远离方面安立的，十圆满是从具足方面安立的。”**这是藏 地 的说法。
我再说一个事情吧，这两天我在微信上也发了这样的内容。作为学习呢，有很多地方是可以讨论的，如果作为修行的话，就一定要按照这个来执行。我前两天也讲过，我喜欢没事就看看我本家的一些书 ——《金岳霖文集》，因为有两个好处：第一呢，它不是佛教书，我可以躺着看歪着看在厕所看；第二呢，他又是本家。金岳霖先生就说，看书要会看，什么叫“会看”呢？你看书的时候，比如书上说“XXX是毋庸置疑的”，金先生就说，通常这个就是作者在骗你，“毋庸置疑”的地方通常是可以质疑的，他为了不想证明，他就说“毋庸置疑”。
那么，我们有时候在这些地方呢，也可以进行一些观察：它是不是真的是有周遍或者不周遍的这些背景呢？如果单单以汉传通常的思路来说， 八暇和十满， 两个都可以不互相周遍，不一定要互相周遍的 、也不见得谁周遍谁 。这个我们至少可以讨论一下的。
“因此，我们得到如此难得又具有极大意义的暇满之身，能有闲暇修习正法，即称为‘有暇’，”
有空闲的时候，真的是不多啊！现在我们好不容易有了空闲的时候来学习正法，是吧？
“修习正法的内外条件全都具备，即称为‘圆满’。”
这个条件真的不具备，即使具备了多少，也常常被我们浪费掉。这个我不多说了。
上文所说的 “有暇” 能 包含“圆满”，“圆满” 不能包含 “有暇”，原因是这里给了定性，就是上面两句**“我们得到如此难得又具有极大意义的暇满之身，能有闲暇修习正法，即称为‘有暇’，修习正法的内外条件全都具备，即称为‘圆满’。”**因为这样给 “八暇”、“十满”定性了， 所以他比大小就成立了。
