《菩提速道》067（二）
“对于修行正法而言，这些就像是不可或缺的众多珍宝荟萃在一起一般。”
以上 “这些” 就是 “内圆满”和“他圆满”。
“五他圆满”当中，“佛出说正法”，在《瑜伽师地论》里面有两种说法。一种就是我们这个时代也是“佛出说正法”的时代。首先，有释迦牟尼佛出世，就是“佛出”；第二，“说正法”，释迦牟尼佛也讲了法，那就是“佛出说正法”。那么第二种说法呢，就是我们这个时代已经不再具备“佛出说正法”了，因为佛已经不在了，佛也不再讲法了。但是，相应的流行还有，所以相应地说“佛出说正法”也有。宗喀巴大师是取后一种说法的 。（ 其实我觉得前一种讲得 也很不错 ，更能够说得通一点。 ）
今天的情况和两千五百年前的情况就不一样了。两千五百年前，是弟子们看见释迦牟尼佛带着大家在游行、在各处化缘、在山洞里面住 …… 然后弟子们就给佛陀、罗汉们修建了竹林精舍： “请您过来讲经吧。”释迦牟尼佛就有了“舒适悦意的修行处所”，是吧？
今天呢，反过来了，就是和尚们到处看好地方，然后建了寺院： “请居士们过来学习吧。”呵呵，两千五百年，因缘反过来了。以前是居士们干的活，现在变成和尚们干的了，以前居士们请和尚们修行，现在是和尚们请居士们修行。颠倒啊！但是，“胳膊拧不过大腿”，大型寺院最明显的一点表现，就是他们都是被动地做的，并不是很主动的。你看现在大型寺院都出现了养老院——我觉得这个事情是应该做的，但就像我师父说的：“到底是谁度谁啊！你们逼着我来做，并不是我自己想做啊！”
不过我觉得这里面还有一个观念的问题，就是：弘扬佛法到底要弘扬到什么程度？当今社会出来的人，虽然好像学得并不多，但是都给自己有很大的压力 ——可能是传记看得太多了吧，每个人都想当清辨论师，最好身边都有两千五百名随行弟子。但实际上我们去看佛陀那个时代的话，佛陀也只有一千二百五十名随行弟子啊，他也并没有那么高的要求啊。你真正还原到佛陀的那个时代，他身边的弟子如果不聚集的话，并没有很多。
而今天，我们好像觉得弘法都一定要大型的寺院，都一定要什么都做得很好、很圆满，是吧？当然，我也希望啊。比如说最好是突然变化出一个 精致的带 枯山水的寺院， 或者像苏州园林那样 ……再把 木板铺好，在上面一坐，是吧？这个时候的第一反应 大概 就是 “正好照 像 ”。
