《菩提速道》066（下）

“庚二、思惟十圆满，分二：

辛一、五自圆满。

辛二、五他圆满。

初者，五自圆满。

如云： ‘人生中根具，业无倒信处。’”

“其中是说五自圆满者，应当是人，生于中土，”

首先是 “人”，这是第一条。

第二， “生中”，就是生在中土**。**把这条放在印度就很简单，就是在恒河流域，就是在佛游行的那个地方， “生中”嘛，你会碰到佛。“人生中”，这是佛经里面讲的。

“诸根具足非为愚哑等，‘业无倒’指未曾作五无间罪，‘信处’指相信毗奈耶。”

“根具”，就是六根具足，不是盲聋喑哑。

“业未倒”，就是未作颠倒的五无间业。

就是相信戒律，这里是以 “相信毗奈耶”作为代表，意思就是相信 经律论三藏 。

同样的 “五自圆满”在《瑜伽师地论》当中出现过很多次，每次所给的名词不完全一样，甚至连解读也不完全一样。大家有兴趣的话可以整理一下，我自己也可以去整理一下的。不过，这个整理出来，会不会有人骂我啊？应该不会哦。

所以，这里背后的出处应该就是《瑜伽师地论》的《修所成地》和《声闻地》，里面谈到 “五自圆满”、“五他圆满”的地方非常多，大概至少有四处。如果再算上后面的《抉择分》和更后面的内容的话，可能真的是要有五、六处地方。

大部分地方讲的内容差不多，但是名词不完全一样，也有一两处的解读也是不一样。所以宗喀巴大师的 解读呢，是其中的一种。我第一次看到的时候，就觉得宗喀巴大师的 解读和《瑜伽师地论》也不一样嘛，后来才发现，宗喀巴大师的 这种解读在《瑜伽师地论》里面也出现过。

“辛二、五他圆满：”

特别是在 “五他圆满”方面，好像是有两种不同的讲法。

“如云：‘佛出说正法，教住随教转，有他具悲悯。 ’”

“佛出”是第一个，第二个是“说正法”，第三是“教住”，“随教转”是第四，最后是“有他具悲悯”。