《菩提速道》065（中）
“由于这样的祈祷，观想顶上上师天身分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，自他一切有情无始以来所集的一切罪障，尤其障碍心中生起暇满人身义大、难得证悟的罪障皆得以清净，”
现在要修行 、 要实践的是什么呢？就是 “ 暇满人身 义大、难得 ” ，要对它生起正确的认知，而且要把它变得很坚固 ， 那么 ， 首先就要观想它的负面障碍都得到清净。
“自身变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，”
同时 ， 正面的证德也生起。
“特别是，自他一切有情心中皆生起暇满人身义大、难得的殊胜证悟。”
这一段就是在修 “ 暇满人身 义大、难得 ” ，那么 ，所 获得的证悟，就是 “ 暇满人身义大 、 难得 的殊胜证悟 ” 。
“戊二、正行，分二：
己一、思惟暇满义大。
己二、思惟人身难得。
初者，分二：
庚一、思惟八有暇。
庚二、思惟十圆满。
初者，八有暇者：
在顶上修习上师天的状态中，如是思惟：”
首先 ， 还是前面的内容 ——“ 遍摄依处上师殊胜天，能仁金刚持前诚祈祷 ”， 道次第前面的易行仪轨里面的内容 ， 所应该观想的都一样。又在之前 已经 甘露降 净 ，消除 了 障碍，获得了相应的证 德 ，现在就开始正行的部分。正行的部分呢，在这里 ， 就是思维 “ 暇满义大 ” 和 “ 人身难得 ”，在“ 暇满义大 ” 当中呢 ， 又分 “ 暇 ”和“ 满 ” ——八暇十满 。
“能有闲暇修习正法，远离八种无闲暇，即是有暇。八种无闲暇者，如《摄功德宝》中说：
‘由戒断诸旁生体，及八无暇可得暇。’”
这里我们要稍微说一下，因为汉地的《阿含经》是非常丰富的，从总量上来说不逊于南传的《阿含经》，但 是 在藏地的《阿含经》就很少 。 我专门去查过，藏地的《阿含经》只有很少的几篇 。
那么，对八无暇的理解呢，大家都是在抄同样的一些书，这些书都是佛教后期的一些经典。其实汉文当中的这些书是非常多的，专门有一部经叫作《佛说八无暇有暇经》，而且这部经还有好几个翻译版本。当然，八无暇的内容也有广略的不同，就是不完全一样。而西藏呢，就不知道这个情况，所以他们就说是出自《亲友书》或者出自《摄功德宝》等等。其实在《阿含经》当中都有的。现在夏坝仁波切就把汉地的这些经典翻译成藏文，西藏人看到了都惊叹： “哇！太 重要 了！太好了！ ”
