《菩提速道》063（下）
“又问：‘藏地修行者那么多，为何却没有获得殊胜功德的呢？’”
我觉得仲敦巴尊者的语言真的很了不起 啊， 如果是我问师父的话 ， 我的表达肯定不是这样的 ， 我肯定会 说： “ 藏地的修行者这么多 ， 实际上都是垃圾 ，是不是？ ”而 仲敦巴 尊者却问 “ 为什么 没有 获得殊胜功德的 ”——大师比我会说话，我要学习 。
“阿底峡尊者说：‘大乘功德生起得或多或少，完全依赖于上师方得生起。你们藏人只是把上师想为一般的凡夫，岂能生起功德？’”
所以对藏人来说 ， 就需要把依止善知识的这部分大大 地 铺 陈， 是吧 ？ 假如我们倒退到一千年前 ，对西藏人来说，他们没什么文化，所以对老师或者对教学的老师也没怎么看重。对于贵族而言， 文化人， 那不过是一帮可以写字的奴隶，并不觉得他们有多了不起。所以在对西藏人的教化当中，就把依止善知识这一点大量地铺陈了。那么在汉地呢，这一点基本上没有展开，因为汉地已经把老师列在牌位上了。每个人已经在家里都供着呢，就不需要再展开了，大家都知道应该怎样对师父，这是连黑社会都知道的。
“语承侍上师者，应当随处随地地宣扬上师的功德；以赞颂音祈祷上师；上师说法，即令仅有一首偈颂，也应赞叹‘善哉善哉’等，更何况开讲广大的法义？”
这里教我们的就是，要赞叹 “善哉善哉”。那我再教你们一个，这是夏坝仁波切说的：重要的不是当面说，而是在背后说。当面说大家都会，背后说才是重要的。
“(三)以依教奉行的供养令师欢喜者，应当依照上师如何吩咐的那样，如理地实行成办。 ”
就是师父 让怎么做 ， 就怎么做 。对于现在的弟子来说 不容易 ，师父 让怎么做就怎么做不容易 哦。
“对于实为真佛的诸位善知识，我当不顾身命财物而行供养，尤其应当以依教奉行的供养令师欢喜。惟愿上师天加持令我能如是而行！”
实际 上，真正的师父更愿意看到的， 一定 是 依教奉行 这样的供养，因为这是他讲经或者教育你所希望得到的结果嘛。
“这样祈祷以后，观想顶上上师天身体各支分中降下五彩光明甘露，……，如是如是之类的障碍得以净化，……，如是如是之类的殊胜功德在自他一切有情心中生起。
座中净修彼等意乐，座间等时，能切实办到的，应尽己所能随时随处地实行。 ”
就是先要想到 ，然后要 做到 ，最后 平时也是这么做到 。
这 三条其实 很明显 ，看起来和 我们世间 的行事 也是一样的 。 “ 依教奉行 ”， 比如说你开个公司 ， 公司 里面 主要在做事情的人 ，都按照你的想法，让各个部门运转起来； “身语承侍”，还包括赞叹，这个是可以外包的，不需要自己公司的人来办，可以外包的嘛 ——某某品牌就是好 ； “财物供养”，是可以化缘的嘛，可以通过外部的金融手段——什么 A 轮、 B 轮、天使轮。
