《菩提速道》讲记056（上）
因为我这个人的想法总是比较多，看的经典可能也稍微多了一点，所以脑子总容易有妄想。在 《 般若经 》 中，萨陀波仑菩萨也 是一样，他在去朝拜某个国王的路上，也是天空中的天神来提醒他如何如何等等，好像预设了这些天神都是挺好的。阿底峡尊者到西藏去，也是天神预设的。但是阿底峡尊者的这些故事，到底哪些是后来的演绎，哪些是真实发生的 呢？ …… 我觉得这已经不重要了，重要的是他确实去西藏了。至于有没有大菩提寺的小擦擦站起来，两个人互相聊天 谈菩提心 …… 我觉得这些都不重要，重要的是他的菩提心，他也去了西藏，这个就可以了。
那些神圣境，我们其实是没有办法推论的。不要说除了他自己以外的人，就是他自己都很难证实的。发生了这些事情，我们真的很难推论的，这个事情既不能证真也不能证伪。这个时候我们就应该用孔夫子的方法，把这些事情先放在一边 ——多闻阙疑。就是说，这些事情我是听到过的，先挂在那里，以后再说，也许以后我也很轻松地见到了，这个事情就解决了。
实际上我们的记忆是会有问题的，我们自己觉得自己的记忆力很好，但是慢慢慢慢地记忆就开始扩展出去，而且开始瞎联系了，于是各种故事就连接到一起去了。这在晚期几乎是必然现象，这种故事会越来越丰富。如果你去看《米拉日巴尊者传》，他早期的传记和后期的传记是完全不一样的。按照我个人的说法，西藏人是把类似《明英烈》的评话当作历史来学习的，实际上它真的是评话，它不是真的。而西藏人是当成真的事情来学习的，把这个传记当作经来读的。
当然，还是我之前说过的那句话 ——“ 理有固然，事未必然 ”。 这样呢，也好，但是未必是这样的。可是他们又有一个情况就是，故事里面所讲的，比如说空钵会出现什么情况，他们就完全按照这个去做了。老实倒是挺老实的。其实只是一个故事。这个故事也的确是经典里面的故事，它在道理上肯定可以这样的，必然会有这种情况。
