《菩提速道》049（下）
**“八、能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根，有如是等的极大利益。”**我们应该这样想：我供养诸佛的时候，也是有我的私心所想 ——通常都是这样的。比如说，今天我带了一大堆东西，跑到诸佛的面前进行供养，磕头请诸佛加持。那么，出现这个情况之后， 我估计 诸佛 大概会说 ： “哦，你修行不错哦，你 懂得 供养很好，回去跟师父好好学吧。 ”也就这样嘛。诸佛也不能给你很多的东西嘛，就是加持你好好跟师父学，听你师父的话，也就这样嘛。
你想想，如果换作我们自己，肯定也是这样嘛。假如说再过 20年， 我徒弟 也 有 大法师了， 徒孙们 背着很多的金砖到 我 这里来拜会，我肯定也这么 鼓励 说： “ 好好好，都很好！回去 跟你师父好好学吧！你师父是大善知识，要把她的话当作真理， 要依教奉行 。 ”我想大概是这个样子吧。
你的师父， 肯定是离你 比较近、熟悉一些 ，相对来说，他对你会比较了解一点。 比如 我们在微信上有一些中医群，很多人都会在网上来问一些问题 …… 其实有些 具体的 问题真的不应该来问我们的，你只要去你的医生那里做 ， 一些简单的咨询就可以了。如果你真的生病的话，你还是应该更多地相信你的医生，相信离你最近的医生。 （我是指的一般的大城市的情况。）
如果我说的话和你的医生有矛盾的时候，我还是希望你尽量地相信你的医生，因为我离你更远，我不了解你确切的病情，甚至你说话我都没听到过。你到底是这样说话的呢，还是那样说话的呢？那是完全不一样的。所以，能够见到病人的医生，只要他不是存心想杀死你，他肯定是会为了你的健康负责的，这是一个职业的习惯。我们作为医生，都念过 希波克拉底 誓言，是吧？虽然我们可能已经忘光了，但是这个职业的操守，大部分医生还是有的，他绝对不会真的是想害你。
那么，这里也是一样的意思，离你最近的师父差不多能够比较容易地找出你的错误的关键点 ，更能给出对症的修行方药 ——当然 如果是 佛菩萨肯定是 更 没有问题 了 。还是这么讲吧，你真的扛了很多金子到佛菩萨面前的时候，他恐怕还是那句话 ——好好地跟着你的善知识学修，好好的听他的教导…… 也说不定他突然之间就变成你师父的样子： “呀！小鬼头 ， 你来了 ？ ”你肯定吓趴下了，对吗？
这个问题大概是很多人的疑问，就像投资一样，这里的利息是 50%，那里的利息是2%，我肯定去投50%的，谁会去投2%啊？佛菩萨会告诉你，50%的就是你前面的那个，而不是后面的那个。 你需要打开你面前的水龙头。师父就是你家的水龙头，你的 “信心”能拧开这个水龙头，佛菩萨是水厂、是管线……用“信心”打开你面前的龙头，水厂、管线的资源全部能为你所用。或者，师父就是家里的电插座，你的信心就是插座边上的开关，佛菩萨就是发电厂和几百上千公里的电线——所有的电力设备都通过你面前的插座起作用。
这样联系起来，就比较容易理解 “ 师父是一切佛菩萨的总集 ” ，所以供养师父和供养诸佛是一样的，没有实质的区别。在没有区别的背景下，他又离你最近，最熟悉 ，也是你能够够得到的 。
有人说， “ 既然都一样，那为什么还要去供僧，还要去供养寺院呢？我只要供养自己师父就可以了嘛。 ”其实，你师父也愿意供僧，你去供僧他也会很高兴，你得到了供僧的机会和功德，还让师父高兴，多好。
虽然我们经常会说，供养十方诸佛菩萨都比不上供养阿阇黎身上一毛孔的福德大，实际上是希望借这些话来帮助你生起依止；离你最近的善知识的心。刚才我也讲了， 世俗背景下，很多 是方便的教法，是 “ 先以欲勾牵 ” 的教法。按照前面的讲法就是，都是一切佛菩萨的总集，所以本来是平等的。那么在不同的地方，比如你在声闻的戒律当中，你就应该完全按照声闻的戒律来做，你本身也是这么承诺的呀。这些都不仅仅是为了你个人的情况，还出于僧团的延续和僧团的规矩，你都必须要这么做。你不能说 “我 只管师父 ”就可以了，这也是 片面的 的。实际上， 师父也是僧团的一员，而且佛也说： “ 我亦僧数 ”—— 我也是僧团的一员 。 佛、师父 都教导我们要皈依僧团，我们要记得依教奉行。之前说了，依止善知识要依教奉行，而依教奉行，不是 “我只听某一句话”。
“如《桑布扎续》中说：
‘诸佛菩萨见到，供养十方诸佛菩萨的福德，还比不上供养阿阇黎身上一毛孔的福德大，’”
“供养毛孔” 这 资额 都是比喻嘛，实际上你没有办法供养师父身上的一个毛孔的嘛。哦，你说： “师父等一下，我今天所供养的，不是供养你的，你别吃啊，这是供养你 左肩前方外侧第三排第五个 毛孔的。 ” —— 不可能这样嘛！对这个 “ 毛孔 ”要 进行解释 ，这里是指师父身边的人和物 。所以，这句话是需要加以解释的，也就是说，这句话不是究竟的，是方便说。按照解释的话，那就是 ，帮师父身边的人一些忙、带些狗粮喂喂师父的狗啦，类似这些 ……“因此应当供养阿阇黎。”
