《菩提速道》049（中）

“五、不违菩萨大行常生随念，诸功德聚渐次增长。

如萨迦班智达说：

‘千劫行六度，布施头手等，

此道刹那摄，侍师应欢喜。 ’”

就是说，一刹那顷的侍奉上师并令其欢喜，能够超越千劫的行六度和布施头手这些功德。如果是这样的话，我觉得肯定应该要加字吧，是说 “千劫的、无意的、不了解内容的相似的六度”。那么，有些人认为应该加字，有些人认为不应该加字。我认为还是应该要加字的吧。

“六、成办现前、究竟一切大义。 ”

这也是一样，应该也是别时意趣。今天依止了善知识，学习了以后，马上或者将来能够获得现前增上生、究竟决定胜的这些义利。这里至少都应该有不究竟的、方便的说法。 ——渐渐能够成办现前、将来一切利乐！

“七、（不堕恶趣：）由恭敬承事善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除净尽。”

这里 “不堕恶趣” 、 “重报轻受” ，也是因为依止善知识做得比较好，才会这样。

**“如《华严经》中说：‘善男子，若诸菩萨为善知识正所摄受，不堕恶趣，若诸菩萨为善知识正所摄受，诸业烦恼难以取胜。’”**这里也是要加字的。你如果依止善知识，就会好好修行，就不堕恶趣，因为善知识肯定会对你讲， “诸恶莫作、众善奉行” 让你好好修行。但是，如果你仅仅是说 “我就听师父的话”，天天就只是所谓的依止善知识，而师父跟你讲要去修行的，你却不去修行，那就完全不一样了，是吧？现在江湖上很多人都是所谓的依止善知识，仅仅是文字上的，或者仅仅是前面这一部分的依止善知识，他们就好像认为后面的修行就不算依止善知识了。其实从大的方面来看，可以这么说，整 个道次第 都算是依止善知识，你听从师父的教法，进行修行，这也是依止善知识。