“随烦恼”称谓的演变及其分类（下）
****（作者释观清申明：未授权转抄行为属于盗窃！本文并未授权给 “百家号”转载。）
到了无著论师的《显扬圣教论》，瑜伽行派的“烦恼、随烦恼”大致定型了。《显扬圣教论》卷一：
“烦恼有六：一、贪；二、瞋；三、慢；四、无明；五、见；六、疑。
随烦恼有二十：一、忿；二、恨；三、覆；四、恼；五、嫉；六、悭；七、诳；八、谄；九、憍；十、害；十一、无惭；十二、无愧；十三、惛沈；十四、掉举；十五、不信；十六、懈怠；十七、放逸；十八、失念；十九、心乱；二十、不正知。”
《大乘阿毗达摩集论》、《大乘百法明门论》、《唯识三十颂》等瑜伽行派的论著基本沿用《显扬圣教论》的分类和蕴含。
及至发展到了《成唯识论》成书期间，它的作者似乎发现瑜伽行派在“随烦恼”这一支里过于庞大（独占心所名额近 40% ）的篇幅，于是参考《大毗婆沙论》、《俱舍论》的“小烦恼地法”、“大不善地法”和“大烦恼地法”的分类，把随烦恼分为“小随烦恼”、“中随烦恼”、“大随烦恼”。《成唯识论》卷六：
“此二十种（随烦恼）类别有三：谓忿等十，各别起故，名‘小随烦恼’；无惭等二，遍不善故，名‘中随烦恼’。掉举等八，遍染心故，名大随烦恼。”
这是在经论里最初提到“小随烦恼”、“中随烦恼”、“大随烦恼”的地方。——心所的分类至此总结完毕，最后定型了！
我们来看一下下一张表格，从左至右，我们可以看出心所分类的定型过程：
诸部论典心所品类表
| 《大毗婆沙论》 | 《俱舍论》 | 《瑜伽师地论》 | 《显扬圣教论》 | 《成唯识论》 |
|---|---|---|---|---|
| 大地法十 | 作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、等持、慧 | 大地法十 | 作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、等持、慧 | 遍行五 |
| 胜不遍行五 | 欲、胜解、念、等持、慧 | 别境五 | 欲、胜解、念、等持、慧 | 别境五 |
| 大善地法十 | 信、惭、愧、无贪、无瞋、精进、轻安、不放逸、舍、不害 | 大善地法十 | 信、惭、愧、无贪、无瞋、精进、轻安、不放逸、舍、不害 | 善十一 |
| 根本烦恼六 | 贪、瞋、慢、无明、见、疑 | 根本烦恼六 | 贪、瞋、慢、无明、见、疑 | 根本烦恼六 |
| 小烦恼地法十 | 忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害 | 小烦恼地法十 | 忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害 | 随 烦 恼 二 十 四 |
| 大不善地法五 | 无明、昏沉、掉举、无惭、无愧 | 大不善地法二 | 无惭、无愧 | 一切不善心起 |
| 大烦恼地法十 | 无明、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解 | 大烦恼地法六 | 痴、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、 | 一切染污心起 |
| ？？？ | 恶作、睡眠、寻、伺、贪、瞋、慢、疑 | 不定地法八 | 恶作、睡眠、寻、伺、贪、瞋、慢、疑 | 善不善無記心起 |
| 余三 | 欣、厌、怖 |
《大毗婆沙论》有心所七类品目，除了上表里的五种，尚有“大有覆无记地法”和“大无覆无记地法”，由于和前五全部重复，故不再计入表格。《俱舍》的不定地法，《婆沙》没有单独总结出一类品目，也可以看出他的整理还不是非常成熟的。
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