中观派关于业果成立问题的问答讨论
中观派说 “诸法无自性”，对下部宗来说是不能接受的，因为下部诸宗认为，凡是“有”就是“有自性”，“无”就是“无自性”。中观宗说的“无自性”，在下部宗的眼里看起来就等于不存在。中观宗说的“业无自性”、“业自性非有”，在下部宗人看来就等于“业不存在”——这是他们绝对不能容忍的 。
所以他们问中观师说：如果业无自性生，那为什么佛还要说 “假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受” 呢？他宗的意思是：你若成立业无自性生，便是业无，若业无者，云何佛说 “业不亡”？
对此，中观师回答：此中所说“百劫业不亡”，是指业无自性故不失亡，此“无自性”非“毕竟无”，业之“无自性”与业之“缘起有”互相扶助而成立，故汝之问难于我宗毫无妨害。若汝以“自性无”与“缘起有”为有妨难者，则《中论》处处说此二实不相违。
有人问：业灭无自性，云何能生果？则如《入中论》云： “由业非以自性灭，故无赖耶亦能生；有业虽灭经久时，当知犹能生自果。” 说业灭无自性，虽经久时，犹能生果。又云： “ 如是业灭无自性，从彼亦能有果生。 ” 有此等教证在。
对方问：业为有为法，有为法有生灭相，业生起的第二刹那便坏灭，从此业生之后一刹那直至果生之前一刹那间，并无业在，则此生果之作用，毕竟属谁？中观师答：以业生无自性故，业不失坏，即此《中论·观业与果品》 21 颂所谓“诸业本不生，以无自性故；诸业亦不失，以其不生故”。此不失坏之业与能生果法，全无相违。
如果说：业灭是无，无云何能生果法？则说：业灭非无，仅是无自性。如佛曾说： “我或说无尽，或时说业尽，依空说无尽，名言说有尽。” 依空，能成立业无尽（不失坏）；依名言，则说业有尽（灭）。业灭非无而是有为法的道理，上面已经说过。
若说：此业不失坏而能至果，岂非常法？则曰，此业非常法，以无自性之缘生而有，非自性实有。如《青目释》云：“（业）以不生因缘故则不灭，非以常故不灭。”
