赵州从谂禅师
狗子有无佛性
《赵州录》卷上：
（僧）问（赵州）： “狗子还有佛性也无？”
师云： “无！”
学（僧）云： “上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性。狗子为什么无？”
师云： “为伊有业识性在！”
清案：
昨天谈到，禅宗故事可以理解为“禅门寓言”，关键不在故事是否是历史的真实，而是背后的“观机逗教”，所谓“历史没有真相，只残存一个道理”。今天我们再来看一个“赵州无”的公案，这里，佛教里确定的理论（对当时佛教界而言）、有确定答案的问题都被禅师们打破了，来回来去地观机设教，引导学僧。
有僧人问赵州从谂禅师：“狗子有没有佛性？”
赵州从谂禅师回答：“没有！”
学生懵了：“上至诸佛，下至蝼蚁，一切众生都有佛性，为什么禅师说狗子没有佛性？！”
禅师回答：“因为他有业识在！（有障碍在！）”
这里，赵州禅师没有按照通常的答案说“有”，而是换个角度来说。
同样的意思，我们看石头希迁禅师的做派：
大朗问石头： “如何是佛？”
头曰： “汝无佛性！”
曰： “蠢动含灵，又作麽生？”
头曰： “蠢动含灵，却有佛性。”
曰： “慧朗为甚麽却无？”
头曰： “为汝不肯承当！”
朗於言下信入。
住后，凡学者至，皆曰： “去、去，汝无佛性！”
慧朗禅师问石头希迁禅师“什么是佛”，石头希迁禅师禅师直接说他没佛性。慧朗禅师奇怪地问“为什么其他众生都有您却说我没有？”石头希迁禅师回：“因为你不肯承当！”没有这个责任感！
禅师们的杀活手段不止于此。
再有人问赵州从谂禅师同样的问题时，他的答案又变了——
《古尊宿语录》卷十四：
问（赵州）： “狗子还有佛性也无？”
师云： “家家门前通长安！”
答案变成“家家门前通长安”，每户人家门前的路都通长安城——这又变成“狗子有佛性”的意思了。
还有人问同样的问题怎么办？
又有僧问： “狗子还有佛性也否？”
师曰： “有！”
僧曰： “既是佛性，为什么撞入这个皮袋里？”
师曰： “为他知故犯。”
这次回答“有”！对方反应也很快，改问：“既然有佛性干嘛做了狗了？！”赵州禅师回答：“他明知故犯呗！”（呵呵，轮回中的我们也是明知故犯。）
但最常听到的是“赵州无”的半截子公案，出自无门慧开禅师的《无门关》。
问（赵州）：“狗子还有佛性也无？”
师云：“无！”
无门慧开禅师把公案截断，又是一种禅将做派！明白吗？
不明白的，翻我的老贴去……
