《菩提速道》031（中）
“如《三摩地王经》中说：
**‘较人破赡部，一切诸佛塔，若谤正法典，罪过此尤重。’这个 “此”就是谤正法、舍弃正法，就是谤法的罪过更重。‘较人尽杀却，恒沙阿罗汉，若谤正法典，罪过此尤重。’**这个 “此”也是指舍弃正法，或者说诽谤正法、毁谤正法。 毁谤正法、舍弃正法，比打破地球上一切塔、屠杀 恒河沙数的阿罗汉的罪还要大！为什么呢？障人解脱！
如果从大乘的经典来看，可能还是要和这个人讲话前后的发心有关。很多大乘的比丘或者法师们也有在讲经当中，包括在佛经当中也出现过，有批评声闻乘的情况，那就要看他们的动机了。
还有一点就是，其实我们讲话的时候通常不是那么完整的，所以我觉得还是要看讲话的人到底想说什么，他是不是真心想谤毁。有些情况可能是他用词不善，那注意点就可以了。
你看早期的经典，用词并不那么谨慎的。后期是因为阿毗达磨化了，就变成每个字都要精确， 几乎要求每个字 都要可以依文解意 —— 其实 我们平时说话 完全 不是 这样。如果这样的话，很多大乘经典的文字都非常明显不够精确，那这种情况应该不算谤法。这些大乘经典的本意是很明确的，是要 接引 对方来学习大乘佛法的。
“如是等等，一切依于法的罪障皆得以清净，自身变为莹澈的光明之体，”身体里面全是甘露。“一切寿命、福德、教证功德皆得以增长， ”夏坝仁波切好像 平时说 的就是这段文字吧？“特别是，一切法宝的加持进入自他一切有情身心之中，一切有情皆得以进入法宝的庇护之下。”
这里也可以分为两次或者两批：第一批就是消除障碍；第二批就是获得正面的加持。其实合并成一批也未尝不可哦，同时获得加持或者同时遣除障碍 ——本来也是这样的嘛。你分成两批的话，观想起来比较方便点。前面一半呢，着重把自己身心当中黑色的、代表负面的这些障碍排出身体；后面一半呢，着重于观想获得加持的部分。
