佛教四生说的提出与历史演变
（二）
耆那教的尸婆向佛陀问道：“是不是一切所受（苦乐、所知觉、感受、法）都是先业为因？继而，是否断除彼业，则得解脱？”（也就是说，耆那教本来有这个立场。佛教怎么说？）
一般学过教法的佛教徒会很快的回应说：“问题一：是的，都是先业所感！问题二：不是，要断除烦恼方得解脱，单纯依靠苦行，寻求业灭，并未断除实质的烦恼！”
但是，且慢！这个问题没那么简单！这里有一个陷阱，或者说两难的问题。
《南传弥兰王问经》记载弥兰王这样问尊者龙军：
“尊者龙军，若如来证全知智时他已焚尽诸恶，如是‘世尊之足被碎石片擦伤及患赤痢……’等语为虚妄。若如来之足被碎石片擦伤及曾患赤痢等等……，如是‘当世尊证全知智时已焚尽诸恶’一语为虚妄。尊者，无业则无感受，凡所感受者以业为根本，因业而有感受。这也是一两难问题，今向你提出，请解决它。”
弥兰王（当时还站在佛教对立面）很聪明，他找到了一个两难的问题来问尊者龙军。他说：你们说如来是证得涅槃的，而涅槃是 “灭除诸恶”，断尽诸苦的；但是他又生病、被石片擦伤等等（有苦痛），这两面，总有一面有问题。
弥兰王说：一切感受由前业而来、业为根本；若佛有此病痛之受，则先业没有断除；若先业断除，则不应有此等病痛！
其实这个问题在佛教历史上一直都被提起，藏经里也有很多部经都在解释这个问题，大小乘也都给了各自的答案。上座部系统的尊者龙军，则选择了《（南传）相应部》（《杂阿含经》）的《尸婆伽经》来回答。
《尸婆伽经》里，佛陀是从病因、病苦来展开这个问题的（《异部宗轮论》所谓“有少法”、“有苦”，即此“病苦”）。从生病的原因来谈，这确实是一个很好的比喻背景。中医也说，凡病因有三：内因、外因、不内外因。世尊的展开与此相似……
