《菩提速道》026（下）
**“我及一切慈母有情从无始到如今，在轮回中受尽了种种的痛苦，尤其三恶道中的种种大苦，现在依然不知哪里才是苦海的边际，不知道苦海究竟有多深。”“**我们干嘛要知道苦海究竟有多深 呢？干嘛要知道苦海究竟 有多少水 呢？ ” 所以声闻乘 就 很简单了 ，到苦海的边际就可以了嘛，其他多余的知识没有意思。
**“这一次偶然获得难得义大的殊胜暇满人身，又值遇到极难值遇的圣教佛法，在此之际，若不从现在，根除一切轮回的痛苦，证得最胜解脱圆满正觉的佛位，将来仍会再受无尽的轮回，尤其三恶道的各类痛苦。”**这段文字 ， 在学修过佛法的人看 起来， 是可以 得到 触动的 。但是 对于完全没有学过的人来说 ， 这只是一段文字而已 ， 虽然 还是蛮精确的文字 ，对他们却没有什么实际作用 。我们到底应该怎么来看这些文字的意义呢？就是要看能不能打动我们 ，看我们心是不是系于法 。
**“因此，有能力从这些痛苦中救护我的，唯有安住在面前的上师三宝。我为了利益一切慈母有情，必须证得佛陀的宝位，因此，我当皈依上师三宝！”**这个皈依的心也是要基于在此之 上 的皈依的学习 。那么， 现在能够帮助我的唯独是三宝 。 我观想在面前的对象 ， 实际上它是代表三宝 ， 对吧 ？ 否则就变成 是 我皈依了 我 观想出来的三昧耶尊 ，那是我的妄心观想出来的，那就变成我救护我自己了。实际上应该是我所观想出来的，它背后所代表的三宝能够救 怙 我，而不是说我观想出来的三宝能够救护我，那就真的变成 “ 自 ” 皈依了，变成我自己能够救 怙 我自己了。
“这样思惟以后，观自己与周围的一切有情各随自力，”“ 周围的一切有情 ” 就是周围 的 六道众生 。 前面 也讲过了， 观想六道众生一起念 ，或者 一起想 。**“缓缓而诵‘皈依上师’一百零八遍或二十一遍，至少也要诵三遍。”**大家一起念 ， 就好像在礼堂里面 ，或者 整个世界都在念 ： “南无古汝贝，南无布达雅 …… ”对吧？我估计西藏的那些嗡则念经念得这么粗声的意思也就是要表现是一大堆人在念：“南无古汝贝 …… ”多有宗教氛围啊！要不我们也这样念一下？
这个宗教氛围其实很重要的。这次我在做民间因果文献整理的时候发现，民间宗教也是需要宗教氛围的。在明代以前，为什么中国的民间宗教虽然有，但是没有那么发达呢？我就觉得它跟中国的戏曲发展有关。中国的戏曲发展了以后，中国的民间宗教突然就找到了一种刚才所讲的宗教氛围，这种 “ 宗教氛围 ” 就是用戏曲的形式来代替宗教的仪式。结果就出现了民间宗教有它的仪式感，而戏曲恰恰是最容易打动 普罗大众 的，还有叮铃哐啷的敲打， 很热闹， 很有仪式感。就是觉得今天总要做了事了，如果没有这样的仪式，大家好像觉得没在做事 、不热闹 。
