《菩提速道》讲记014（上）
但是中国后期的禅宗一直以此作为一个标榜， 连带地误解 “所知障”， 望文解义地，以为 知识越多越反动。其实我们真的好好去看一下早期的禅宗祖师们的传记的话，会发现大量的 原先 都是知识分子，而且很多都是学中观、学唯识的。 学唯识的很多 ——临济义玄、罗汉桂琛都是学唯识的，后来转向专修禅观。
老实说， 学教的人， 学的时间长了以后 会有些 厌烦，特别是在学到《十二门论》这些以后，再看其他 派别的一些经典 就会觉得： “你们有没有谱啊！各种说法烦不烦啊！你们看中观讲得多好啊！这些东西 头上按头的做法 都该放下了，我现在知道这些就可以了。 ”他们在之前的学习中已经大量获得了 自他宗派的 这些知识， 经过抉择以后 就觉得可以了。那么，需要那么 向壁造车 吗？他们以前也曾经 追逐 过，后来被龙树菩萨一忽悠，就开始质疑： “ 戏论上面套戏论，层层叠叠，这 真的 对 吗？ ”禅宗当中的马祖道一禅师，有人问他是什么宗，他就回答说是 “ 龙树宗 ” ，估计也是看过龙树菩萨的书 ，认同中观的思路 。
禅宗早期的这些祖师在经过前面大量的知识学习之后，后面就觉得不需要了。因为中国人本身都有点道家庄子的浪漫洒脱的背景，看到那种很固执、很死板的东西，实在是会产生一种先天的拒绝。忽然又看到了像《大智度论》、《十二门论》这样的论典，那简直是雀跃不已啊！最后就说： “跟他们学了， 然后，修止观 吧。 ”于是就很容易出人才，因为两方面的功底都有。 早期禅宗真是出人才，一座又一座的高山，因为都由博而约，依教出禅。
所以，在这方面来说，中道确实是有点困难的，有时候真的是上辈子修来的，或者撞到的。但是，发展到后来 的禅宗 就完全就不是这样了，包括一些传记都开始自己编了，根本不是真的传记，就是出钱请人给写一个传记，至于怎么开悟的，编写的人说了算。明清以后大家都看不起和尚，也有这个原因，因为很多传记都是假的。
那么，对于中下根器的人呢，道次第也给了他们学习的机会，书中也有这方面的内容。其实这 （为什么不直入上士道） 也是所有道次第必讲的内容，是一个套路，就是为什么要写共下士道和共中士道这些内容。而且这种套路没有第二种说法的，都是同一种说法。明明我们讲大乘好的地方，都是说它可以用无量的理路来证明一件事情，但是为什么在这里我们好像看到什么事情都只有一个理路呢？ 习惯了，或者说我们的思路越来越狭窄了。早期开出了一个范本，后来，走不出这个范本了 ……
