《菩提速道》008（下）

“另外，某些阿底峡尊者的游记中，称尊者在藏地仅仅住了十三年，然而宗喀巴大师则说是住了十七年，这种说法才是合理的。尊者传记的来源当推那措译师，那措译师依止尊者十九年，印度两年，西藏十七年。那措译师所著《八十赞》中说：

‘十九年中常依止，不见师尊身语意，沾有丝毫错乱垢。’

其中又说：

‘索玛吾热处，师讲分别炽，云于廿年后，吾将舍身寿。其后二年时，临去西藏前，戒香寺院处，又称十八年，后将舍身寿，身将留藏地，其言皆无谬，稀有此为至！’”

这个也是套路。因为宗喀巴大师在讲《菩提道次第广论》的时候，他提到阿底峡尊者在西藏待了十几年，所以现在所有的格西在讲道次第的时候，都一定要把这个内容再考证一遍。实际上大家知道一下就可以了，也不太重要。但是他们的习惯就是，只要有人提到过的，他们就必须要在这里扯出去讲，如果你没扯出去讲，可能还会有人问的，好像这件事情是不能够绕过去的。其实你真正去考证的话，也不见得如此啊，只是有这样一件事情而已。

还有一点就是，这是教学大纲上有的内容，小时候就是这样学的嘛，所以他就觉得一讲到这个地方他就得讲。教学大纲里面有说，哪两个是难点或者重点，因此他一谈到这个事情，脑子里面第一个反应就是这个是重点，几乎不会绕过 “十七年”这个事情。

其实对我们来说，如果只有 十 三年的话，不是表示他水平更高吗？但是后来我有想过原因了，这就像我们自己的思路一样，假如说在传记当中写 “ 某大 师在 某地 待过两个月 深入学习 ”，自己都觉得很丢人啊。要是我的弟子给我这么写的时候，我也会觉得这个有点说不过去，怎么也得前前后后地凑成个十八年，那就理直气壮一点了。“他在西藏待过十八年，得到了丰富的传承 云云 …… ”后面的这句话就可以讲了嘛。否则，只是待了两个月的话，就会遭到质疑，就像我经常质疑 某朝某某 大师的一样： “在 某地 一共待了三年，还到处游玩，他在 那里 到底学了点什么东西？ ” （讲课时点名，文字出来，就省掉吧 ——我得罪人已经够多了。）