《菩提速道》讲记007（上）
有人问到底是哪种好，其实 中道最难了 ， 很多东西都是中道最难嘛 。 比如说 ，在 感性和理性的取向当中 ， 其实也要有 一 点中道 ，也 不能过偏的 。又 比如 ， 在学习和实践这两方面来说也是一样的 ： 你什么都不学就去实践 ，肯定 有问题的 ； 什么都不 实践， 光是 学习， 也是有问题的 。
怎样 才算 恰 到 好处呢 ？ 这 个真的 是非常难的 。我们在修禅定的时候 也是一样 ，要恰到好处地运用 “ 止 举 舍 ”三相——就是 沉 没了就要 提起来一点 ， 兴奋 了就要 降下来一点 ，平等的时候不去管它，这也是很难的。 中道的恰到好处真的是很难调的 。
甚至我们平时开 空调的时候都 是这样 ， 27度觉得热了，25度又觉得冷了，26度呢，有一半人觉得冷，另一半人又觉得热。从某种角度来说，恰到好处真的是我们选择出来的吗？可能是撞出来的吧，撞大运撞到了。如果要再往前推，那就只能推到因果上面去了。
我们平常阿毗达磨化的学习会出现一个情况，就是把事情都理想化了，但实际上那些事情并不是理想化的。我们比较现实的行进应该是螺旋型、曲线式的，我们是不可能先把戒律修到 100分，然后下一件事情是修定再到100分，最后修慧学到100分——不是这样的。我们实际上都是5分、15分、10分、7分、20分 …… 这样进进退退，一点点上去的，也有时会在往前走的过程中忽然觉得突破了。这个修行的进程确实是一条很螺旋的曲线，是一点点进步的背景。
阿毗达磨的学习中肯定是把其他东西都切掉了，因为默认你的戒律肯定是在一点点进步的，而禅定肯定也是在一点点进步的。但是，假如你的禅定功夫半年或者三年都一点点也不进步，你还能扛得下去吗？甚至有时候你半年不进步的原因，就是你在戒学或者慧学上有问题，如果你把这两项再加上去，肯定禅定又有进步了。
