《菩提速道》004（中）

智在师前两天提出了 “我们真的需要解脱法吗”，是吧？我们也在转 发 。其实，大部分学佛的人只需要方便法。我最近这一两天在写民间宗教的因果观，实际上我们大部分人的因果观也是两重的。我们是默认了佛教的这一重因果观 —— “ 苦集灭道，这是我们承认的，是有解脱的 ” 。同时呢，我们估计 呢 “ 以后是要下地狱的，因为我们这辈子做了很多的坏事 ” ，这个因果的道理我们也是知道的。然后，我们就去想解决这个问题的方法，就想请人来超度，把我们拔出来，这就是一种很世俗的因果观。

我们大部分人是知道 （或者或多或少地知道） 佛陀 开示 的正统的因果观，然后在自己实行的时候呢，又是这种民间宗教的因果观。我们大部分人的心里的想法确实 就 是这样 矛盾 的。有人说 ： “ 这是不是恒顺众生呢？ ” 本来佛教里面确实有 “ 恒顺众生 ” 的，可是我们现在是被众生给恒顺了。

我师父以前有一次被居士逼急了，就是居士让他做这个做那个，我师父是禅宗的，本来讲话就有点狠，他的嘴就像刀子一样锋利。当时很多居士都在，他就很大声地就讲了： “到底是我度你们呢，还是你们度我啊？”当然，现在我讲出来已经变成我自己的话了，我师父的态度和语气可不是这样的。“到底是我度你们啊？！还是你们度我啊？！”就是大部分人都要求我们法师按照他们的想法去做。大家现在很希望师父就是能够和他们一起烦恼的，能够带着大家一起玩的，能够带着大家一起在轮回当中沉浮的，这个就是好师父。 这是轮回的师徒观！

我们回到书里来，阿底峡尊者当时授予仲敦巴尊者的口诀和核心就是道次第。仲敦巴尊者后来成为教法之主的原因也是他 持有、发扬 了道次第的传承，也就是说，他能够了解。说实话，道次第不见得是要这么秘密地传给他，没必要。或者说，只有他抉择出了道次第是最重要的核心。 他认识到了这个佛法的密意，所以堪被托付教法！