《菩提速道》讲记02（中）
“无比大悲心利钩，拔济他佛所难救，
难调暴恶诸众生，虔礼最胜释迦佛。 ”
在千佛当中，释迦牟尼佛是发愿来到我们这个五浊恶世的，是吧？我们这个时代好像是最难度化的，其他因地上的佛发心的时候都不愿过来，然后释迦牟尼佛就说： “我来吧！”所以呢，一方面说明我们 素质实在 太差，另一方面说明释迦牟尼佛的悲心实在是太大。我们有时候也开玩笑说，其实他方世界肯定也有他们殊胜的地方，我们夸释迦牟尼佛，就相当于把自己的妈或者自己的爹夸得更好一点吧，反正他对我们好。他方世界的众生肯定也是一样的，夸他们的佛是如何地和他们相应 ，不舍弃他们 。
“怙主弥勒广大行，弘深中观文殊尊，
龙树无著赡部严，直至菩提我皈依。 ”
这一颂是皈依弥勒菩萨、文殊菩萨、龙树菩萨和无著菩萨。西藏的习惯就是前面敬礼释迦牟尼佛，后面敬礼文殊菩萨和弥勒菩萨，再后面敬礼龙树菩萨和无著菩萨，都是这个套路。在道次第系统当中，我还没见过其他的顶礼方式，都是这个套路了。 这里分两组：分别代表广大行、甚深见的两位天相菩萨 ——慈氏（弥勒）和妙吉祥（文殊）；分别代表甚深见和广大行的在人道的两位大师——龙树和无著。
“讲修胜主阿底峡，传噶当教仲敦巴，”
**“讲修胜主阿底峡，”阿底峡尊者的这个 “峡”字，怎么写都可以，单人旁的“侠”也有 ，译音 。 “阿底侠”是尊称，原名吉祥燃灯智； atisa，梵语是最胜的意思。“讲修胜主阿底峡，传噶当教仲敦巴，”**噶当派的第一代祖师，按照西藏的习惯认为是仲敦巴大师，如果按照汉地的习惯，那肯定认为仲敦巴大师是第二祖，阿底峡尊者才会被称为初祖。但西藏就是这样的习惯，可见这种所谓的初祖、二祖等等，实际上仅仅是世俗上的约定俗 成 而已，并没有那么重要。当然，在学术界可能会比较重要一点，或者说是辩论的时候会比较重要一点。 阿底侠尊者的弟子很多，其中被推崇作为主要继承者的，是仲敦巴大师。
“四瑜伽士三昆仲，噶当上师我虔礼。”
仲敦巴大师的弟子当中，比较重要的就是这个 “ 四瑜伽士 ”和“三昆仲”， 这些人当中有很多也是 阿底峡尊者的弟子。下面的注解中就有：**“四瑜伽士为阿底峡尊者的四位弟子，分别为：康地大瑜伽师菩提宝、智慧金刚、卡达敦巴、罗扎的卡巴胜位。”**四瑜伽士喜欢在山里面打坐修行。 “三昆仲”指的是博多瓦、京俄瓦和普 琼瓦这三位，分别传出噶当教典派、教授派和道次第派 。 我们看噶当派的故事时，可以看到他们这些人的禅定水平很好，功夫非常强，一会儿就有神通，一会儿就飞来飞去，一打坐就坐上三天， 但因此 还要被 仲敦巴大师 批评 ——光知道打坐不知道修供养（曼扎）！我们没这个问题，我们是既不知道打坐也不去修供养。早期噶当派的教法非常朴实，但又具备一种动人心的力量。阅读他们的传记，似乎看到佛世时如金子般纯净的教团。此一颂，敬礼阿底侠、仲敦巴大师和噶当派早期的几位大师。
