《菩提速道》讲记002（上）
书名叫**“《菩提道次第直授——趣入一切智速疾道》”**。那么，我们现在是翻译为《菩提速道》，这是 “菩提道次第 八大引导 ”当 中的一个 。
“菩提道次第 八大引导 ”分别是：宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《菩提道次第 略论 》、《菩提道次第 摄颂 》，加上 四世、五世 班禅大师的 《乐道》 和 《速道》，还有 谁谁 四世和五世的 《纯金》（现在也有两个版本）和《文殊口授》，再加上 达波 ·阿旺札巴的 《善说精髓》。
《善说精髓》是一个颂文的形式。对西藏人来说，可能背这个挺有韵律感的，所以它在那些作品当中会比较突出，但是翻译成汉文以后，它已经不再具有那些诗律上的美感了，我们来背诵的话好像总是隔了一层。诗和消化都是很难翻译出味道的……
夏坝仁波切的诗学水平很好，他很喜欢诗，但是就觉得很多翻译都不美。西藏的这些诗，我们看起来，有时候像谜语，有时候像文字游戏，比如有的颂文一开始是五字一句的，后面的颂就变成七字一句、九字一句、十一字一句和十三字一句，这是表现作者的一些文字能力吧！（汉文诗虽然也有这类，但不常见。）那些文字游戏通过转译以后，我们隔了一层文化、翻译，是看不出来的，比如说嵌字啊、回文啊等等，都会出现。夏坝仁波切是很希望能把这些也翻译出来，他最近一段时间的有些翻译好像就是要把那些文字游戏也翻译出来。不过到底不是同一种文化，要翻译文字游戏的话有点难的。
“八大引导”如果加上《掌中解脱》的话，可能要算“九大引导”了。 还有一本《霞玛道次第》，也很流行，有些内容很有特点；还有《格邬仓道次第》 ……这样，不知道以后会不会有“道次第十大引导”或者“新八大引导”，有可能哦。 现在道次第的内容是越来越多了，我这里还有一些其他版本 的 ，江湖上 现在 流传 还不广 ，你们要看的话，待会儿可以拿回去看。
“南无古汝牟尼恩扎雅！（皈依礼：敬礼大宝上师能仁） ”“能仁”就是佛，就是释迦牟尼。这个“能仁”，按照以前汉地的说法，就是我们今天知道的乔达摩 •悉达多，汉译是翻译成**“能仁”、“能寂”**的。
