《六门教授习定论》终
**“释曰：略说义周。”再把这个道理略讲一下。“为会前事，”为了会通前面所讲的，“故说斯颂。”**所以讲这一颂。因为前面已经讲过了，所以下面就不是一个字一个字地解释了。
**“如最初云‘求脱者’， ”就是求解脱的人，“为显意乐圆满，”**如果是世间定的话，就是求世间的解脱，那也可以。
**“‘积集’者，依处圆满。此明有心修定必须依托积集资粮故。 ”**这些文字都不难，就不展开讲了。
“‘于住勤修习’者，显本依圆满。如经中说，佛告诸苾刍： ‘汝等先当依定，能尽有漏，是我所说。若欲求出生死海者，离于正定，无别方便。’”这个就是经当中所讲的 ——“于住勤修习”。
**“‘得三圆满’者，显正依圆满，明师资承禀决定可依。 ”就是你的老师和传承，老师也是多闻来的，也是听来的，你也是从他这里听来的，“明师资承禀决定可依。”**有这样五种功德的师父是可以依靠的。
**“‘有依修定人’者，此显修习圆满。 ”上次也讲过，这里面是可以分开来的，是吧？“有依”显的是修定人来修，“修定人”**是指后面的果。
**“诸有智者如前所说，远离放逸正修行时，世间诸定悉皆圆满，及出世间咸能证悟，”世间定都能圆满，出世间的证悟也能获得，“显得果圆满。”**后面的这句，也可以说，有依是显修习圆满，修定人是显后面的得果圆满。
这就是《六门教授习定论》。以后我们可以把《去尘经》找来对一下。
好吧，今天 讲完了《六门教授习定论》，我们回向吧：
愿以此功德， 普及与一切 ，
我等与众生 ， 皆共成佛道 。
